Esitys "Inter'er syalyanskay khaty"

Verkkoseminaari tohtori Alexander Myasnikovin kanssa aiheesta:

”Terve yhteiskunta. Kuinka joidenkin ihmisten pelkät toimet pelastavat toisten hengen "

Yksittäisten dioiden esityksen kuvaus:

Інter’er syalyanskay -majat Dzyarzhaunaya ustanova adukatsi “Kryvitskaya syardennyaya -koulu” Nastaunik dadatkovai adukatsi Nachyna Natalya Anatolyenna 2017

Suunnitelma: Gutarka on hieno Valkovenäjän mökki. Asablіvasciamі- ja zhytstseva-tärkeiden keskusten, lomien ja pratsyn tuntemus, jotka sijaitsevat getu prastorissa. Pastanoўka mastatsky -tehtävät. Samastoyny padbor іlustratsyinaga materiyalu vykannya-luonnokselle. Käytännön työ. Padvyadzenne vynikak ja valinta luonnoksesta kalektyunay pratsyyn.

TAVOITTEET: Paznayemitsy vuchnyaў zwrylady Syalyanskaya-mökkien vanhojen ajastimien sisällä, tarkoitan. Kehitä luovia ja kouluttavia toimia. Maatilat ovat selkeämpiä pienille kalektyveille (ryhmä). Pratsyagvats-apteekit panyazce ab adzinstvo karysttsi ja hyppääjät hylinterlyers of zhyllya ja pradmetakh narodnagasta pysymään. Vykhoyvats rakastaa, Radzimy ja kansankulttuuri.

KHATA Shmat sіl ja іmennі kladvalі tuotteemme ў budaўnіtva. Ale zrub niin і stanetstsa zrubs, ikään kuin rikkaat koristeet yago ni hyppäsivät. Zhyllem yon stane vain tady, kali yago sagrae tsyaplo vognishcha. Galoўnay jakaa minkä tahansa Saljanskin mökin byў pack z pechchu. Yana- annoin nimen ўsya pabudova - "khata".

Venäläinen liesi antoi nimen "mökki", joka on pakhodzila ad starazhytnaga "istba", "stokupka". Spachatka "izba" kutsuttiin mökin suloiseksi osaksi. Rusk_ya-uunit olivat_velmi raspaўsyudzhanyya.

Pech muutamassa tunnissa löysi masu zruchny pristasavannyaў. Napryklad, keppi perad vussem (adtulinay) liesi, jaki gazpadynya muggle trymats chiaple hyppää siili. Tartu з-puolen yläosasta tarttumaan kuumiin hiileen seuraavaa vaihetta varten. Lieden takaosassa on nishki-pyachurkista valmistettuja ei-paakkuisia levyjä, joten erittäin kuivia märkiä hihoja, luchynu. Pidä pullea podpechku ў talvitunti trymali hutnyu ptushka.

Isät ja tavat Uuni on sidottu tsikovyyn ja kansanperinteiden nyamalaan. Licylasya, INTO uuniin, pitkään damavik - zhavalnik khatnyaga agmenyu. Perinteisen havali nyvestun takan ottelun syksy. Venäläisten kansakasakoiden joukossa uunit ovat usein zgadvaetteja, kun he hallitsivat, nead'emna on sidottu halogeenisankariin. Tule, ўspomnіm gettya kazki.

"Pa shchupakov zagadze"

"Voўk ja sямmera soittavat"

Babin kut Razmyashchenne -uunit tarkoittivat mökin suunnitelmaa. Olen poikkeuksellisen stavilі ja kutse oikealla ja pahan helvetin uvakhodulla. Kut kurtistettu liesi oli lichysya työkuukausien ajan gaspadyna. Katkaistu tässä oli prystasavanae padryhtoўki-siileille. Uunien kohdalla oli kacharga, vilachnik, muisti ja tassu. Pobach - stupa takkachin kanssa.

Pobach Abavyazkov Vіselі -käden ja -käden takasta - glinny zban kahdesta pahasta nenästä säiliöissä. Pad im on sulattanut puupaalun Brudnay Vadalle. Suitsen sormilla on Saljanskin ruokien nyakhitroja: garshki, kashki, kupit, miski, sukset. Maystravaў іх z dreva, jak hallitsi, itse gaspadar on kotona. Melasya ў syalyanskim zhylli і nyamala platsenykh rechaў - koshykў, kasho, koraba.

Chyrvony kut Ganarovae metsa ace hace - "chyrvony kut" - znakhodzіўsya pa dyaganali hellissä Täällä admyslai pal_tsy sulanut hankaa, lamppu oli kovaa. Kaikki syalialaiset olivat vernikami vielä tänäänkin. Aivan sana "talonpoika" adbylya helvetti "hrystsiyanin". Tärkeitä ovat aamut, jak ўvakhodzin mökissä, kalya paroga persh ўse znakhodzіў chyrvony kutille, zdyma-hattu, kolme asyanyaў syabe hyville merkeille ja ei kumarru vyyaville, ja зzho hiki vain havataўsya. Chyrvona on kut sajali kaikkein daragіkh gasceista, ja vyasellin kaatuminen on nuorin. Pidä poikkeuksellisia päiviä täällä, abedzen-teräksen, syadzeў kiraunik syam'i takana.

Pratsoўnae-kuukaudet gaspadara Kut nasuprats -uunit, pahat ts oikean helvetin dzvyareista, työkuukausien ajan gaspadar-mökit. Täällä Ms parveni koira, yakoy yon spaў -alueella. Pad oy, piilossa, toivomalla instrumenttia. Täällä kyläläiset harjoittavat poimintaa ja murto-osaa.

Mablі ў hatsa oli nyashmat, dy ja vaihteleva yana ei adroznіvalasya - pöytä, laava, piilotettu, astiat kitalaisia ​​- kahdeksas, baday, і ісё. (Kutsumme meille karat, kannattimet, lusikat z'yavilisya ў vain osterit ў XIX vuosisata.) Gala pradmetam meblі ў hatsa halusi abedzenny-pöydän. Yong parvi chyrvony kutse. Ihon zen penniäkään gadzinu teräksen takana otettiin abedats ўsya syalyanskaya syam'ya.

Kehykset ja laўki Uzdoўzh -kohteet sulaneen shyrokіya-laavasta. On іх andі sitzelі, і nukkumassa. Ja Vedaye, kuka oli helvetti krama? Kuoleman kehykset hypättiin ja kohtauksia, ja laavaa voitiin siirtää vapaasti kuukausittain

Kufar Vopratku Salyans halusi ry skrynyakhia. Chim on iso dastatak syam'i: ssä, sitten i kufraў ў sumu on suuri. Maystrawals іх s deva, abіvalі triviaaleille paloille. Nyardka viisaiden ja erilaisten linnojen piilotetuilla orjilla. Kali ў syalyanskaya syam'i rasla dziachynka, sitten pienestä ў eräänlaisena kufra yoy zbіralі pasag. Toisinaan yana i perayazjala -kuframilla hän kulki vasellem house aviomiehen talon kanssa.

KÄYTÄNNÖSTÖ Esitän piirrokset ja kasakat sekä esitysten materiaalit, kasaan kampuksia mökkien sisätiloihin.

Padvyadzennen työryhmät vіkіkў і abarona-teokset "Keitä hatut elävät?".

KÄYTÄNTÖT Skryntsyn (magchyma ў skryntsy prybratz 2-e skryans ja zrabitsy kutnyu kampazitsyu) mallin zagadzya padrykhtavanay -leikkauksessa kaiverretaan plastylin, staryts -malli ўnutyranay abstanoўkumet.

Padvyadzenne vyka Kantsa on kiireinen ihoryhmän kanssa, mikä on pitkään ў getai hatsy, jaki yana abstalyavana і INTO yany dabavili ў іnter’er Välillä on mahdollista muuttaa tsatskia, joka tuomitaan zhykharon roolille.

Jakuy kiireiselle!

dyatlovo.info rsek.nlb.by gants-region.info nasledie-sluck.by

• kaikki materiaalit
• Artikkelit
• Tieteelliset teokset
• Videotunteja
• Esitykset
• Abstrakti
• Testit
• Työohjelmat
• Muu metodinen. materiaaleja

• Natalya Anatolyevna Nachina Kirjoita 1570 04/03/2018

Materiaalinumero: DB-1395318

• Muu
• Esitykset

Lisää tekijänoikeusmateriaalia ja saa palkintoja Info-oppitunnilta

Viikoittainen palkintopotti 100 000 RUB

4.3.2018 878

4.3.2018 150

4.3.2018 144

4.3.2018 313

4.3.2018 286

4.3.2018 468

4.3.2018 111

4.3.2018 439

Ei löytänyt etsimääsi?

Olet kiinnostunut näistä kursseista:

Jätä kommenttisi

• Meistä
• Sivuston käyttäjät
• Usein Kysytyt Kysymykset
• Palaute
• Organisaation tiedot
• Bannerimme

Kaikki sivustolle lähetetyt materiaalit ovat sivuston kirjoittajien luomia tai käyttäjien lähettämiä, ja ne esitetään sivustolla vain tiedoksi. Materiaalien tekijänoikeudet kuuluvat niiden tekijöille. Sivustomateriaalin osittainen tai täydellinen kopiointi ilman sivuston hallinnon kirjallista lupaa on kielletty! Toimituksellinen mielipide voi poiketa kirjoittajien mielipiteistä.

Materiaalin sivustolle lähettäneet käyttäjät ottavat vastuun itse materiaalia ja sen sisältöä koskevien kiistojen ratkaisemisesta. Sivuston toimittajat ovat kuitenkin valmiita tarjoamaan kaikenlaista tukea ongelmiin, jotka liittyvät sivuston työhön ja sisältöön. Jos huomaat, että materiaaleja käytetään laittomasti tällä sivustolla, ilmoita asiasta sivuston hallinnolle palautelomakkeen kautta.

Esitys aiheesta: "Valkovenäläiset perinteet - perhe, koti, ruoanlaitto"

Tätä esitystä voidaan käyttää, kun pidetään luokkatunti tai festivaali kansallisen ykseyden päivälle. Esitys tutustuttaa opiskelijat visuaalisesti joihinkin valkovenäläisiin perinteisiin.

Näytä asiakirjan sisältö
"Esitys aiheesta:" Valkovenäläiset perinteet - perhe, koti, ruoanlaitto "

MBOU "Tylovaiskajan lukio"

Esitys aiheesta:

"Valkovenäläiset perinteet - perhe, koti, ruoanlaitto"

Valmistunut: luokan 3 opiskelijat

Pää: Rychkova Nina Valentinovna

Tylovay, 2018

TÄMÄ on VALKO-VENÄJÄN TASAVALTA

Minsk - Valkovenäjän tasavallan pääkaupunki

Alexander Grigorievich Lukašenko - Valko-Venäjän tasavallan presidentti.

Tämä on Valkovenäjän tasavallan valtion lippu ja vaakuna.

Nykyaikainen koulu

Tiedätkö, mistä nimi "Valkovenäjä" tuli?

Valkovenäjää kutsuttiin aiemmin "valkoiseksi Venäjäksi". Tämän nimen antoi tsaari Aleksei Mihailovitš 1600-luvun jälkipuoliskolla, kun hän miehitti nämä alueet. Sana "valkoinen" tarkoittaa tässä tapauksessa laillista eli osa Venäjää, joka on virallisesti liitetty siihen.

Valkovenäläisillä on omat, vain heille ominaiset tavat ja perinteet. Erityisesti maassa kunnioitetaan muinaisten slaavilaisten pakanallisten juhlapäivien seremonioita, kuten Ivana Kupala, Maslenitsa, kevään kokous ja muut..

Valkovenäläisten perheperinteet

Valkovenäjän perhe on kaiken perusta, ja suurinta huomiota kiinnitettiin lapsen kasvatukseen perheessä. Oli tapana kutsua lapsia hellästi ja lempeästi: aurinko, pupu, niellä tai kukka. Yleensä valkovenäläisten perhe oli ja on tärkein varallisuus, joka ihmisellä voi olla..

Häät Valkovenäjän perinteet

Häät olivat sallittuja vain tiettyinä aikoina vuodesta. Muina aikoina ne olivat ehdottomasti kiellettyjä, esimerkiksi 7. tammikuuta - 21. tammikuuta, paaston aikana ja sadonkorjuun aikana..

Avioliitto tapahtui valkovenäläisten keskuudessa kolmessa vaiheessa:

• esihäät(matchmaking ja sitoutuminen);
• itse häät(vaselle);
• häät(piirakat ja häämatka).

Jokaiseen vaiheeseen liittyi omia pakollisia rituaaleja.

Häärituaali

Valkovenäläisten kulinaariset perinteet

Valkovenäläinen keittiö - tämä on yhdistelmä kylläisyyttä, yksinkertaisuutta ja erilaisia ​​menetelmiä samojen (mieluiten paikallisten) tuotteiden valmistamiseksi. Tähän päivään on säilynyt suuri määrä muinaisia ​​reseptejä, jotka ovat Valkovenäjän keittiön perusta. Liha ei ollut pääruoka; etusija annettiin vihanneksille ja jauhotuotteille. Jokikalaruokia valmistettiin lomille tai viikonloppuisin.

Jos sinulla on onne vierailla Valko-Venäjällä, muista kokeilla perinteistä paikallista hiivatonta leipää. Se on uskomattoman maukas, koska siihen lisätään pellavaa, pähkinöitä tai auringonkukansiemeniä. Tällainen leipä paistetaan uuneissa, jolloin tammikuori tai hedelmäpuiden lehdet tuoksuvat.

Tämä on hiivaton leipä. Kokeile! Nuolla sormiasi!

Draniki on valkovenäläisten suosituin kansallinen ruokalaji.

LÄHTÖ: Valko-Venäjä on erottuva muinainen maa, jonka perinteiden mukaan monien kansojen kulttuuriset tavat risteävät.

Valkovenäläiset ovat vieraanvaraisia, hyväntahtoisia ja iloisia ihmisiä, jotka säilyttävät huolellisesti historiansa ja suojelevat tapojaan.

Valkovenäläiset Valmisteli opiskelija maantieteellisen tiedekunnan erikoisuus "Maantiede" 2 kurssista, ryhmä B2 Chikhichina Irina Alekseevna Stavropol, 2011. - esitys

Esityksen julkaisi 5 vuotta sitten käyttäjä Gleb Melekhov

Samanlaisia ​​esityksiä

Esitys aiheesta: "Valkovenäjän kansa Laatija: Maantieteellisen tiedekunnan erikoisala" Maantiede ", 2. luokan ryhmä B2 Chikhichina Irina Alekseevna Stavropol, 2011." - Litteraatti:

1 valkovenäläistä Valmisteli maantieteellisen tiedekunnan opiskelija, "Maantiede", 2. vuoden ryhmä B2 Chikhichina Irina Alekseevna Stavropol, 2011.

2 Johdanto Valkovenäläiset (Valkovenäjän oma nimi), kansakunta; yhdessä venäläisten ja ukrainalaisten kanssa valkovenäläiset kuuluvat itäslaavilaisiin. Valkovenäläisten kompaktin asutuksen rajat. samaan aikaan pääasiassa BSSR: n nykyaikaisten rajojen kanssa. Lisäksi valkovenäläiset elävät RSFSR: n länsiosissa, Liettuan ja Latvian, Ukrainan, Kazakstanin ja Siperia. Valkovenäläisten määrä Neuvostoliitossa 7913 tuhatta ihmistä. (väestönlaskenta 1959). Neuvostoliiton ulkopuolella merkittävä määrä valkovenäläisiä asuu Puolassa ja Pohjois-Amerikan maissa. He puhuvat valkovenäjää. Valkovenäläisten joukossa erottuu Polesuken Poleshuk (Poleshuk) -asukas; erikoisimpia heistä ovat Pinchukit, Pinsk Polesien väestö. Pinskin ja Brest Poleshukin osan murteessa on joitain ukrainalaiselle kielelle ominaisia ​​foneettisia piirteitä. Uskovat valkovenäläiset ovat pääosin ortodoksisia, luoteisalueilla on katolisia ja uniitteja.

3 Valkovenäläisten varhaisin etninen perusta olivat itäslaavilaiset heimot Dregovichi, Lounais-Krivichi, Radimichi ja osittain naapurimaiden Drevlyans, pohjoiset ja Volynians. Valkovenäläisten itäslaavilaiset esi-isät omaksuivat osittain Letto-Liettuan heimot (erityisesti Yatvyag-heimot). 9. vuosisadalla. modernin Valkovenäjän alueella asuneet itäslaavilaiset heimot yhdessä muinaisten itäslaavilaisten heimojen kanssa tulivat Kiovan Venäjälle, jossa nämä heimot yhdistettiin vanhaksi venäläiseksi. Feodaalisen pirstoutumisen aikana Polotskin ruhtinaskunta lakkasi olemasta riippuvainen Kiovasta, mutta pian se itse jaettiin useisiin pieniin kartanoihin. Puolivälissä 1314 vuosisatoja. Valkovenäjän maat sisältyivät Liettuan suurherttuakuntaan. 1500-luvulla. Liettuan suurherttuakunnan ja Puolan välisen Lublinin liiton (1569) mukaan näistä maista tuli osa kansainyhteisöä. Sosioekonomisten tekijöiden vaikutuksesta orjuuden ja itsenäisyyden taistelussa 1500-luvulla. Valkovenäjän kansalaisuuden muodostuminen on loppusuoralla. Valkovenäjän kansan kulttuuri on kehittymässä; sen merkittäviä edustajia olivat F. Skorina, V. Tyapinsky, S. Budny. 1700-luvulla. Puolan jakamisen jälkeen (1772, 1793 ja 1795) Valkovenäjän maista tuli osa Venäjää. Kapitalismin kehittyessä taloudelliset ja kulttuuriset siteet vahvistuivat Valko-Venäjän tiettyjen alueiden väestön välillä ja Valkovenäjän kansa muodostui (1800-luku). Valkovenäjän kansakunnan muodostumista seurasi valkovenäläisten kansallisen identiteetin kasvu. Suuren lokakuun sosialistisen vallankumouksen jälkeen sosialistisen rakentamisen aikana valkovenäläiset yhdistettiin sosialistiseksi kansakunnaksi. Neuvostoliiton vallan aikana väestön luokkakokoonpano on muuttunut radikaalisti, työ- ja elinolot ovat muuttuneet..

4 Jotkut valkovenäläisen kulttuurin etnografiset piirteet säilyvät maaseudun asunnoissa ja vaatteissa, elintarvikkeissa (runsaasti ruokia perunoista "bulba", hääleipä jne.), Perheen tapoissa. Valkovenäläisten erottuva kansalliskulttuuri on saavuttanut korkean kehitystason Neuvostoliiton vallan vuosina. Kansantanssit, musiikki, suullinen runous ovat ehtymättömiä lähteitä Valkovenäjän ammattitaiteelle ja kirjallisuudelle. Valkovenäläisten taiteelliset käsityöt kehittävät, kuviollista kudontaa ja kirjontaa, taiteellista puunjalostusta ja keramiikan valmistusta.

Valkovenäjän etnisen yhteisön muodostuminen tapahtui ortodoksisuuden ja katolilaisuuden, tunnustamisen ristiriitaisuuksien, Puolan ja Liettuan kansainyhteisön aikakauden ja Venäjän venäläisyyden, johon Valkovenäjän maat luovutettiin Puolan kolmen osion (1772, 1793, 1795), aikana. 1700-luvun loppuun mennessä puola kielsi muinaisen valkovenäjän kielen julkisesta elämästä. Vilkkaan puhekielen pohjalta luotuja kirjallisen valkovenäläisen kielen julkaisuja ilmestyi vasta 1800-luvulla ja 1900-luvun alussa. Itse tosiasia valkovenäläisten olemassaolosta itsenäisenä etnisenä yhteisönä kyseenalaistettiin. He yrittivät esitellä valkovenäläisiä osana venäläisiä tai puolalaisia. Tunnustuksellisen erimielisyyden, kirkon ja valtion politiikan seurauksena valkovenäläisten itsetietoisuus korvattiin usein tunnustuksella tunnustukseksi. Usein he kutsuivat itseään "katolilaisiksi" tai "ortodokseiksi", ja usein he kutsuivat itseään "täällä", ts. paikallinen. 1800-luvun lopulla valkovenäläisten kansallisen identiteetin muodostumisprosessi kiihtyy..

7 Valkovenäjän kulttuurin yleisen homogeenisuuden vuoksi sen alueelliset erot ovat muodostuneet. Historiallisia ja etnografisia alueita on kuusi: Poozerie (pohjoinen), Dnepri (itään), Keski-Valkovenäjä, Ponemanye (luoteeseen), Eastern Polesie ja Western Polesie. Valkovenäjän SSR: n perustamisen jälkeen Valkovenäjän kielen toiminnassa, kirjallisuuden normien kehityksessä tapahtui radikaaleja muutoksia. Sodanjälkeisenä aikana sen toiminnot supistuivat voimakkaasti, suurin osa valkovenäläisistä siirtyi venäjälle kaikilla julkisen elämän aloilla. Vuonna 1988 vain 14% kaikista koululaisista opiskeli Valkovenäjän kouluissa. Vakavia muutoksia on tapahtunut paitsi kielellisessä käyttäytymisessä myös valkovenäläisten mentaliteetissa. Joillekin osille valkovenäläisiä on ominaista välinpitämätön asenne kansalliseen kulttuuriin. Valkovenäjän tasavallassa (julistettiin vuonna 1991) ryhdytään toimenpiteisiin valkovenäjän kielen ja kulttuurin elvyttämiseksi. Valkovenäjän kulttuurin yleisen homogeenisuuden myötä sen alueelliset erot muodostuivat. Historiallisia ja etnografisia alueita on kuusi: Poozerie (pohjoinen), Dnepri (itään), Keski-Valkovenäjä, Ponemanye (luoteeseen), Eastern Polesie ja Western Polesie. Valkovenäjän SSR: n luomisen jälkeen Valkovenäjän kielen toiminnassa, kirjallisuuden normien kehityksessä tapahtui radikaaleja muutoksia. Sodanjälkeisenä aikana sen toiminnot supistuivat voimakkaasti, suurin osa valkovenäläisistä siirtyi venäjälle kaikilla julkisen elämän alueilla. Vuonna 1988 vain 14% kaikista koululaisista opiskeli Valkovenäjän kouluissa. Vakavia muutoksia on tapahtunut paitsi kielellisessä käyttäytymisessä myös valkovenäläisten mentaliteetissa. Joillekin osille valkovenäläisiä on ominaista välinpitämätön asenne kansalliseen kulttuuriin. Valkovenäjän tasavallassa (julistettiin vuonna 1991) ryhdytään toimenpiteisiin valkovenäjän kielen ja kulttuurin elvyttämiseksi.

Valkovenäläisten perinteiset ammatit ovat maatalous, karjanhoito sekä mehiläishoito ja keräily. He viljelivät talvirukista, vehnää, tattaria, ohraa, herneitä, pellavaa, hirssiä, hamppua ja perunoita. Kaali, punajuuri, kurkut, sipuli, valkosipuli, retiisi, unikonsiemenet, porkkanat istutettiin puutarhoihin. Puutarhassa on omena, päärynä, kirsikka, luumu, marjapensas (karviaiset, herukat, karhunvatukat, vadelmat jne.). 1900-luvun alussa hallitseva maankäytön järjestelmä oli kolme kenttää, kun taas köyhillä maalla oli kaksi kenttää. Tärkeimmät peltotyökalut ovat aura (Polissya, tai liettua, Vitebsk, tai "uudelleen asettaminen", Dneprin mukaan). Ralo ja bipod käytettiin myös. Ääniä varten paju tai neulottu äes ja arkkimaisempi äes solmittu, lähellä. 1800-luvun lopulta ilmestyi rauta-aurat ja äes. Sadonkorjuutyökalut - sirpat, viikat, haarukat, haravat. Vilja kuivattiin hirsimökeissä - ossetilaisissa tai eunuheissa. Peltoon käytettiin paalua, telaa, pyöreää tukkia. Viljaa varastoitiin latoihin ja häkkeihin, perunoita - uuniin ja kellareihin, krypteihin. Valkovenäläisten perinteiset ammatit ovat maatalous, karjanhoito sekä mehiläishoito ja keräily. He viljelivät talvirukista, vehnää, tattaria, ohraa, herneitä, pellavaa, hirssiä, hamppua ja perunoita. Kaali, punajuuri, kurkut, sipuli, valkosipuli, retiisi, unikonsiemenet, porkkanat istutettiin puutarhoihin. Puutarhassa on omena, päärynä, kirsikka, luumu, marjapensas (karviaiset, herukat, karhunvatukat, vadelmat jne.). 1900-luvun alussa hallitseva maankäytön järjestelmä oli kolme kenttää, kun taas köyhillä maalla oli kaksi kenttää. Tärkeimmät peltotyökalut ovat aura (Polissya, tai liettua, Vitebsk, tai "uudelleen asettaminen" Dneprin mukaan). Ralo ja bipod käytettiin myös. Ääniä varten paju tai neulottu äes ja arkkimaisempi äes solmittu, lähellä. 1800-luvun lopulta ilmestyi rauta-aurat ja äes. Sadonkorjuutyökalut - sirpat, viikat, haarukat, haravat. Vilja kuivattiin hirsimökeissä - ossetilaisissa tai eunuheissa. Peltoon käytettiin paalua, telaa, pyöreää tukkia. Viljaa varastoitiin latoihin ja häkkeihin, perunoita - uuniin ja kellareihin, krypteihin.

9 Siankasvatuksella oli tärkeä rooli karjanhoidossa. Karjaa kasvatettiin myös. Lampaiden kasvatus on levinnyt koko Valkovenäjän alueella. Hevoskasvatus on kehittyneintä koillisosassa. Marjoja ja sieniä kerättiin kaikkialla metsässä, ja vaahtera- ja koivumehua kerättiin. Kaloja kalastettiin jokissa ja järvissä. Kaupat ja käsityöt kehittyivät - mattojen, maataloustyökalujen valmistus, nahan, lampaannahkojen, turkisten, jalkineiden, ajoneuvojen, huonekalujen, keraamisten astioiden, tynnyrien ja taloustarvikkeiden valmistus puusta. Erityisen tärkeää oli koriste- ja levitetuotteiden valmistus tekstiiliraaka-aineista ja nahasta, kansankirjonta. Tietyntyyppiset käsityöt ja käsityöt jatkuivat, mutta monet katosivat. Viime vuosina oljista kutominen, hihnojen valmistus, vaatteiden kirjonta on alkanut elpyä.Sikakasvatuksella on ollut tärkeä rooli karjanhoidossa. Karjaa kasvatettiin myös. Lampaiden kasvatus on levinnyt koko Valkovenäjän alueella. Hevoskasvatus on kehittyneintä koillisosassa. Marjoja ja sieniä kerättiin kaikkialla metsässä, ja vaahtera- ja koivumehua kerättiin. Kaloja kalastettiin jokissa ja järvissä. Kaupat ja käsityöt kehittyivät - mattojen, maataloustyökalujen valmistus, nahan, lampaannahkojen, turkisten, jalkineiden, ajoneuvojen, huonekalujen, keraamisten astioiden, tynnyrien ja taloustarvikkeiden valmistus puusta. Erityisen tärkeää oli koriste- ja levitetuotteiden valmistus tekstiiliraaka-aineista ja nahasta, kansankirjonta. Tietyntyyppiset käsityöt ja käsityöt jatkuivat, mutta monet katosivat. Viime vuosina oljista kudonta, vyöiden valmistus, vaatteiden kirjonta jne. Ovat alkaneet elpyä..

10 Valkovenäläisten siirtokuntien päätyypit ovat veska (kylä), pienet kaupungit, kidutuskammiot (vuokratun maan asutukset), siirtokunnat, maatilat. Yleisimpiä ovat kylät. Historiallisesti on kehittynyt useita taajamien suunnittelumuotoja: tungosta (systemaattista), lineaarista (tavallista), katua jne. Ruuhkainen muoto oli levinneintä kaikkein koillisosassa, etenkin gentryn laitamilla. Lineaarinen asettelu (kartanot sijaitsevat kadun toisella puolella) koko Valkovenäjän alueella on levinnyt vuosisatojen ajan. Asunnoissa talon määrä on 10-100 (lähinnä Polesie). Isänmaallisen sodan aikana 9200 kylää poltettiin. Sodanjälkeisenä aikana kyliä laajennettiin, perustettiin uusia kulttuuri- ja talorakennuksia, kulttuuripalatseja, klubeja, kouluja ja hoitolaitoksia. Nykyaikaisissa kylissä katusuunnittelu on vallitsevaa, talot sijaitsevat teiden varrella molemmin puolin, päädyt tien suuntaan.

11 Talonpoikien piha koostui mökistä, latoista (häkistä), polttopuut (lattialta), karjasta (latoista), heinästä (evnya, asukasta). Lomakohteita on kolme päätyyppiä: seppele - koko asuin- ja apurakennuskokonaisuus muodostaa neliön tai suorakulmion, kaikki rakennukset ovat yhteydessä toisiinsa; juoksu - asuin- ja ulkorakennukset muodostavat useita kymmeniä metrejä; etuyhteydettömät rakennukset (ilmestyi äskettäin, on yleisempää Minskin, Brestin ja Grodnon alueilla). Vallankumouksen jälkeisenä aikana ei tarvinnut joitain ulkorakennuksia, kuten tiloja viljan puimiseen, hevosten, härkien pitämiseen jne. niiden poistaminen johti perinteisen asettelun muuttumiseen kaksiriviseksi juoksulinjaksi, L-muotoiseksi ja liittymättömillä rakennuksilla.

12 Valkovenäläisten perinteinen asunto on kehittynyt korsusta yhden kammion, myöhemmin monikammiorakennuksiksi. 1900-luvun alussa päätyypit olivat kammihirsirakennukset, joissa oli pääty, harvemmin nelijalkainen katto, peitetty olkikatolla, vyöruusuilla, laudalla; vallitseva asettelu: mökki + katos ja mökki + katos + kammio (häkki). Vähitellen kolmas rakennus sai asuintoiminnon: mökki + katos + mökki; sisäinen asettelu muuttui monimutkaisemmaksi, erilliset huoneet jaettiin. Sisäinen sijoittelu oli vakaa - uuni sijoitettiin sisäänkäynnin oikeaan tai vasempaan kulmaan ja sen suu käännettiin pitkälle seinälle, jossa oli ikkuna. Vastakkaisessa kulmassa, vinosti liedestä, oli punainen kulma (kut, pokut), talon kunniapaikka. Siellä oli pöytä ja kuvake. Seinien varrella oli penkkejä. Tyhjän seinän varrella oli sängyjä takasta. Myöhemmin sängyt ilmestyivät. Ovien lähellä oli pieniä kauppoja (uslons). Keittiön seinällä on hylly astioille. Sisustus oli koristeltu erilaisilla pitseillä, koti- punotuilla pöytäliinoilla, käsilaukkuilla ja päiväpeitteillä, matoilla ja peitteillä. Koristeelliset ja arkkitehtoniset koristeet koristivat asuntoa ulkopuolelta. Valkovenäläisten modernin asunnon kehitys ilmaistiin viisiseinäisten talojen kasvuna, tiilien, usein kaksikerroksisten talojen, usein juoksevan veden, kaasun, ulkonäönä.

Perinteinen miesten vaatekokonaisuus koostui paidasta, päänauhoista (hihat), hihattomista takkeista (kamiselki). Paita oli kulunut ulkona, vyötetty värillisellä vyöllä. Kengät - bast kengät, nahkapylväät, saappaat, saappaat talvella. Hatut - olkihattu (fleece), huopahattu (magerka), talvella turkishattu (ablavukha). Nahkapussi kuljetettiin olkapään yli. Miesten puvussa vallitsi valkoinen, ja kauluksessa, paidan alaosassa olivat kirjonta, koristeet. vyö oli monivärinen.

15 Naisten puku on monipuolisempi, ja siinä on selvä kansallinen identiteetti. Neljä sarjaa erotetaan: hameella ja esiliinalla; hame, esiliina ja garset; hameella, johon ommellaan garset-liivi; paneelilla, esiliinalla, garsetilla. Kaksi ensimmäistä tunnetaan Valkovenäjän alueella, kaksi viimeistä itä- ja koillisalueella. Paitoja on kolmen tyyppisiä: suorilla olkapään sisäosilla, tunikamaisilla, ikeen kanssa; hihojen kirjontaan kiinnitettiin suurta huomiota. Vyöt - eri tyyliin hameet (andarak, sayan, palatnyanik, letnik) sekä panevit, esiliinat. Hameet - punainen, sinivihreä, harmaa-valkoinen ruutu, pituus- ja poikittaiset raidat. Esiliinat oli koristeltu pitsi, taitoksia; hihattomat takit (garset) - kirjonta, pitsiä. Tyttöjen päähine on kapeita nauhoja (alennus, hattu), seppeleitä. Naimisissa olevat naiset laittavat hiuksensa korkin alle, pukeutuvat päähineeseen (namitka), huiviin; oli monia tapoja sitoa ne. Naisten jokapäiväiset kengät - bast kengät, juhla - postolit ja kromi saappaat. Miesten ja naisten päällysvaatteet eivät eronneet paljon. Se ommeltiin huovutetusta maalaamattomasta kankaasta (jatko, syarmyaga, burka, latushka) ja parkitusta (kazachyna) eikä keskeneräistä (päällystettyä) lampaannahkaa. Heillä oli myös kahvilaa ja kabattia. Moderni puku käyttää kansallisen kirjonnan, leikkauksen, värejä. Naisten puku on monipuolisempi, ja siinä on selvä kansallinen identiteetti. Neljä sarjaa erotetaan: hameella ja esiliinalla; hame, esiliina ja garset; hameella, johon ommellaan garset-liivi; paneelilla, esiliinalla, garsetilla. Kaksi ensimmäistä tunnetaan Valkovenäjän alueella, kaksi viimeistä itä- ja koillisalueella. Paitoja on kolmen tyyppisiä: suorilla olkapään sisäosilla, tunikkomaisilla, ikeen kanssa; hihojen kirjontaan kiinnitettiin suurta huomiota. Vyöt - eri tyyliin hameet (andarak, sayan, palatnyanik, letnik) sekä panevit, esiliinat. Hameet ovat punaisia, sinivihreitä, harmaavalkoisia ruudullisia, pituus- ja poikittaiset raidat. Esiliinat oli koristeltu pitsi, taitoksia; hihattomat takit (garset) - kirjonta, pitsiä. Tyttöjen päähine on kapeita nauhoja (alennus, hattu), seppeleitä. Naimisissa olevat naiset laittavat hiuksensa korkin alle, pukeutuvat päähineeseen (namitka), huiviin; oli monia tapoja sitoa ne. Naisten jokapäiväiset kengät - bast kengät, juhla - postolit ja kromi saappaat. Miesten ja naisten päällysvaatteet eivät eronneet paljon. Se ommeltiin huovutetusta maalaamattomasta kankaasta (jatko, syarmyaga, burka, latushka) ja parkittiin (kazachyna) eikä viimeistelty (päällystetty) lampaannahka. Heillä oli myös kahvilaa ja kabattia. Moderni puku käyttää kansallisen kirjonnan, leikkauksen, värejä.

17 Perinteinen valkovenäläinen keittiö sisältää erilaisia ​​ruokia jauhoista, muroista, vihanneksista, perunoista, lihasta ja maidosta. Elintarvikkeiden säilytysmenetelmät - kuivaus, käyminen, suolaus. Villeillä kasveilla, kuten suolaheinä, niitty-sipuli, peltovalkosipuli, nokkonen ja muut, oli tärkeä rooli ravinnossa.Muinaisin kasvintyyppinen tyyppi on ohrajyvistä, hirssistä, kaurasta, jahdista ja tattarista valmistettu puuroa. Ohranjyvistä (kutia, paksu) valmistettu puuro säilytetään jo nyt juhlallisena muistomerkkinä kotona. Jauhoista (pääasiassa ruista) valmistettiin nestemäisiä ja puolinestemäisiä ruokia: fermentoitu - mallas, kvash, kulag ja fermentoimaton - kalatusha, laasti, nyytit, pasta, kulesh, malamakha. Kaurajauhoista - hyytelö, zhur, kaurapuuro.

Päivittäisen ravitsemuksen perusta oli leipä (ruis, harvemmin vehnä). Se leivottiin pääasiassa hapan taikinasta, jossa oli erilaisia ​​lisäaineita - perunat, punajuuret, tammenterhot, akanat jne., Perheen tulojen mukaan. Leivän taikinasta leivottiin erilaisia ​​litteitä kakkuja - skavarodniki, prasnak, kakut; lomalla - piirakat. Valkovenäläisten perinteinen ruoka on ruista, vehnästä ja tattarijauhoista valmistettuja pannukakkuja. Yksi valkovenäläisten tärkeimmistä elintarvikkeista on vihannekset. Herneet ja pavut haudutettiin; kaali, punajuuret, rutabagat, suolakurkut; nauris, porkkana - höyrytetty ja paistettu. Nestemäisiä ruokia valmistettiin vihanneksista - botvinya, chill, borscht. 1800-luvun jälkipuoliskolta lähtien perunoilla on ollut vahva asema ravitsemuksessa. Tunnetaan yli 200 perunaruokaa - paistettua, keitettyä, paistettua, haudutettua, perunamuusaa, koomaa, mummaa tai vyöruusua, nyyttejä, velhoja, pannukakkuja, gulbishnikiä, pannukakkuja, keittoa, pannuja, piirakoita jne. Maitoa kulutetaan usein hapan muodossa; raejuusto ja erityisesti voi, smetana - rajoitettu määrä. Lihaa ja lihatuotteita käytettiin pääasiassa ruokien koostumuksessa, useammin he kuluttivat sianlihaa, lammasta, siipikarjaa, harvemmin naudanlihaa. Tunnetuista juomista ovat koivumehu, hunaja, leipä, juurikkaan kvas.

19 Rituaaliruoka: leipä häät; värilliset munat, sämpylät, pääsiäinen, makkarat pääsiäisenä; kutia, pannukakut, hyytelö muistojuhlissa; Babinan puuroa kotimaahan; pannukakut karnevaaleille; kulag Kupalassa jne. Ruokaperinteet säilyvät suurelta osin. Ruokavaliossa hallitsevat perunaruoat, pannukakut, murot, maitotuotteet. Lihavalmisteiden ja auringonkukkaöljyn kulutus on lisääntynyt. Muilta ihmisiltä lainatut astiat ilmestyivät - shashlik, naudanlihan stroganoff, pilaf, gulassi, nyytit jne. Tuontijuomien - teen, kaakaon, kahvin - rooli kasvoi. Hamppu, pellavansiemen, jotkut jauhot - maltaat, kulagit, kaurahiutaleet, jauhohyytelö.

19 1800-luvulla monet talonpojat asuivat suurissa perheissä - isän (mukaan lukien vanhemmat, naimattomat lapset, naimisissa olevat pojat, tyttäret ja lapsenlapset) ja veljeskunnan (veljiltä ja heidän perheiltään). Suurperheiden hajoaminen päättyi 1800-luvun lopulla; alkoi vallita yksinkertainen ydinperhe ja monimutkainen, suurperhe, johon sisältyivät puolisoiden vanhemmat lasten tai ilman lapsia olevan avioparin lisäksi. Ensisijaisuus oli yleistä. 1800-luvulla ja jopa 1900-luvun alussa kylään jäivät yhteisöllisen organisaation elementit - kyläläisten keskinäinen apu työssä - taloka, syabryny. Monista tärkeistä asioista päätettiin kyläkokouksissa, joihin perhepäät (gaspadar) osallistuivat. Kokouksissa he valitsivat päämiehen, nimittivät huoltajat, keskustelivat perhekonflikteista jne..

21 Perheen rituaaleista värikkäin oli häät. Hääseremoniat voidaan jakaa esihäät (matchmaking, suitset); itse häät (lauantai lauantai, leivän leipominen, pasad, nuorten ryhmien tapaaminen, nuorten kokoaminen, leivän jakaminen); häiden jälkeiset puhelut. Tärkeimpinä pidettiin morsiamen ja sulhasen pasadia, punoksen lunastamista, leivän jakamista jne. Monet valkovenäläisten nykyaikaisissa häät ovat säilyneet monissa perinteisissä rituaaleissa, jotka ovat lyhennettyjä tai uudelleen harkittuja, monet toistetaan leikkisällä tavalla. Syntymärituaalien päähetki on potin rikkominen, baban puuron hoitaminen, kätilön ratsastus äesillä, rekillä, hevosilla. Hautajaisrituaaliin sisältyi joukko arkaaisia ​​elementtejä - muistopäivä, jossa oli pakollinen kutya, kynttilöiden sytyttäminen.

22 Kalenterirituaalisykli on hyvin monipuolinen. Joulun aattona oli illallinen (lainattu), pakollinen ruokalaji oli ohra-puuroa. Tytöt ihmettelivät kohtalostaan. He laulivat kalyadkia ja anteliaisuutta. Joulun toisena päivänä ryhmä vuoheksi, karhuksi, hevoseksi ja muiksi naamioituneita nuoria kierteli naapureiden taloja ja lauloi upeita lauluja (kalyadki). Shrovetidellä paistettiin pannukakkuja, ratsastettiin, mutta valkovenäläisten karnevaalirituaalit olivat vähemmän kehittyneitä kuin venäläisten tai ukrainalaisten keskuudessa. Kevää vietettiin kevään kukkien laululla. Itä-slaavilaisten joukossa kevään kokouksen rituaali oli pisin säilynyt valkovenäläisten keskuudessa.

Kansallinen erityispiirre koostui hiusten kaltaisista kappaleista, jotka olivat levinneempiä valkovenäläisten kuin venäläisten ja ukrainalaisten keskuudessa. Ne tekivät pääsiäisenä pihakierroksen aikana volochechnistit (aikuiset miehet), jotka toivoivat sadon omistajille rikkautta talossa. Pyöreitä tansseja pidettiin pääsiäisen toisena päivänä. Kupalan runous edustaa erityistä kerrosta kansanrunoutta. Tämä loma on säilyttänyt kaikkein vanhimmat piirteet. Ivan Kupalan iltana kokoja poltettiin, pojat ja tytöt hyppäsivät niiden yli, etsivät ihmeellistä saniainenkukkaa, uivat, ihmettelivät, heittivät seppeleitä veteen jne. Monet Kupalan kappaleet on säilynyt. Dozhinki on yleistä. Kudonut dozhinkovy-seppeleen, koristellut viimeisen kuoren, järjestänyt juhla-aterian. Dozhinkiin liittyi erityisiä lauluja.

24 Valkovenäläisten kansanperinteet esittävät laajan valikoiman tyylilajeja - satuja, legendoja, perinteitä, sananlaskuja, sanontoja, arvoituksia, salaliittoja, kalenteri- ja perherituaalirunoilua, kansanteatteria jne. Valkovenäläisten esikristilliset ajatukset maailman alkuperästä heijastuvat legendoissa, legendoissa ja tarinoissa. Valkovenäläisten laulunkirjoitus on rikas. Suosittuja soittimia olivat batleyka, basetlya, zhaleika, lyyra, tamburiini jne..

25 Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan Venäjällä asuvia valkovenäläisiä on 815 tuhatta.

schelkunov

Etsitkö kultaista keskitietä

Viime kesän alussa puhuin matkasta Minskiin sveitsiläisellä junalla. Joten menin Minskiin käymään kansanmuseon kansanmuseossa, juuri tässä ihmisessä, jota yleensä kutsutaan "Strochitsa" (tai "Strochitsa", mikä on väärä) - läheisen kylän nimellä. Museon virallinen nimi on Valkovenäjän kansanarkkitehtuurin ja elämän museo. Museo sijaitsee 5 km: n päässä Minskin kehätieltä, joten saavuttaessani Minskiin ajoin trolibussilla lähellä asemaa, ajoin Jugo-Zapadnaja -bussiasemalle, josta lähdin pian lähiliikenteen bussilla, joka vei minut melkein museon portille. Ostin museon lipputoimipisteestä sisäänpääsylipun ja suunnitelman museosta, valokuvaus siellä on ilmaista.

Museo, kuten useimmat suuret skansenit Neuvostoliiton jälkeisessä tilassa, perustettiin Neuvostoliiton aikana - vuonna 1976. Suunnitteilla oli luoda ulkoilmamuseo, johon sisältyisi yli 250 arkkitehtonista monumenttia ja noin 50 tuhatta Valkovenäjän kansanelämän näyttelyä. Unionin romahtaminen ja sitä seuraavat vaikeita aikoja tieteelle rajoittivat kuitenkin vakavasti alkuperäisiä suunnitelmia. Aluksi alueelle oli tarkoitus luoda 7 vyöhykettä, jotka edustaisivat Valko-Venäjän eri alueiden puurakennetta. Tämän seurauksena luotiin vain 3 vyöhykettä: Keski-Valko-Venäjä, Dnepri ja Poozero. Lisäksi vain "Keski-Valkovenäjä" tehtiin laadukkaasti, kahdella muulla vyöhykkeellä on useita puutteita. Lisäksi osa esineistä on suljettu palautettavaksi. Museokäyntiä voidaan kuitenkin suositella kaikille, jotka ovat kiinnostuneita kansanpuurakennuksesta ja valkovenäläisten kyläläisten arjesta..

Joten tässä osassa kerron sinulle alueesta "Keski-Valkovenäjä" (moderni Minskin alue). Tämän sektorin sekä koko museon alueen hallitseva piirre on 1700-luvun esirukouskirkko Lognovichin kylästä Kletskin alueelta Minskin alueelta. Kirkko rakennettiin uniittikirkoksi, ja se siirrettiin sitten ortodoksille, joka piti siellä palveluja 1930-luvulle saakka. Mielenkiintoista on, että babinettien narthex barokkityylisellä tornilla lisättiin myöhemmin kuin temppelin alkuperäinen rakenne. Eli kirkko oli alun perin paljon yksinkertaisempi arkkitehtuuriltaan. Temppelin lähellä oli kellotorni, joka ei ole säilynyt.

Kirkko suljettiin tarkastusta varten.

Uskonnollisista rakennuksista on myös Uniate-kappeli Korolevtsyn kylästä Vileikan alueelta. Todennäköisesti se rakennettiin vuonna 1802.

Esirukouskirkolta on katu, jolla sijaitsevat Minskin alueen talonpoikien maaseututilat (muuten, lähes kaikki rakennukset tuotiin Minskin länsiosasta). Kartanoilla on samanlainen lineaarinen (muuten - lineaarinen) asettelu, kun kota (asuinrakennus) ja muut kotitaloudet. rakennukset ovat rivissä rivissä. Lineaariset rakennukset voivat olla yhdessä tai kahdessa rivissä.

Katsotaanpa 1800-luvun lopun - 1900-luvun alkupuolen kartanoa. Khata Isernan kylästä Slutskin alueelta, eteenpäin tuodulla frontmonilla, lautojen edessä. Katto olki (tarkemmin - ruoko) pikkuvesi ehdottaa, että se on olkikatto. Yleisesti ottaen, jos puhumme katosta, niin 1870-luvun tilastojen mukaan 85% silloisen luoteisen alueen rakennuksista oli peitetty olkikatolla, melkein 15% puutavaralla, ja harvoissa rakennuksissa oli laatta- tai rautakatto. Asiantuntevasti muotoiltu olkikatto on palvellut vuosikymmeniä.

Näkymä sisäänkäynniltä. Tässä mökissä on perinteinen kolmen kammion asettelu: asuinosa (itse asiassa mökki), katos ja häkki. En oikeastaan ​​kuvannut sen sisätiloja, joten myöhemmin näytän toisen mökin sisätilat. Mökin takana on talli, jossa karjaa pidettiin.

Puintilattia kuuluu samalle kartanolle - siellä ne kuivattiin ja puivat viljasadon. Kahdeksankulmainen rakennus, jossa on kaksi porttia. Se on kadonneen rakennuksen jälleenrakennus. Tässä puintalattia on esitetty takapuolelta.

Ja tämä on juoksupiha, joka on rakennettu vuonna 1924 Sadovichin kylästä Kopylin alueelta. Kota.

Olkahihna venytti peräti 36 metriä. Mökin, kuistin, häkin ja useiden muiden pienten huoneiden takana on huoneita, joissa pidettiin erilaisia ​​nautoja ja odrina. Audrina (ja myös punya) kutsuttiin yleensä huoneeksi tai rakennukseksi heinän ja oljen varastointiin. Ja kesällä he joskus nukuivat täällä. On mielenkiintoista, että muinaisessa Venäjällä makuuhuonetta kutsuttiin Audrinaksi.

Mennään sisälle ja menemme käytävälle. Tässä ovat sisäänkäynnit pieniin ruokakomeroihin ja oven sivuille (ne eivät ole näkyvissä) asuntokotiin (oikealla) ja häkkiin (vasemmalla). He pitivät ruokaa laatikossa ja nukuivat kesällä (sitä ei lämmitetty talvella).

Mennään mökille. Sisäänkäynnistä näemme penkit, ruokapöydän ja punaisen kulman kuvalla. Punaista kulmaa kutsuttiin yleensä kutiksi (kut, valkovenäjän kielellä - kulma).
Tämän mökin lattia on savi, mutta muissa mökeissä näin lankun.

Toisella puolella, liedestä seinään, oli kerrossänky (tai lattia, sängyt?), Missä he nukuivat.

Lähellä ovea, vinosti kutasta, liesi taitetaan.

Ja tämä on laatikko. Vanhin poika nukkui täällä kesällä.

Tältä näyttää Valkovenäjän mökin sisäinen rakenne.

Vierailemme nyt rikkaan katolisen talossa. Tämä juoksupiha on kaksirivinen. XIX-luvun lopun - XX-luvun alkupuolen kartano tuotiin Zabrodyen kylästä Stolbtsyn alueelta.

Mökin takana on lato, ja sen toisella puolella on puimatto.

Navetassa on kalastusaiheinen näyttely. Sellaisella piirakat yhden puun kanootit uivat valkovenäläisten jokien ja järvien varrella.

Kartanon toinen rivi on häkki (muuten - ympäristö). Viljan lisäksi ympäristöä käytettiin erilaisten arvokkaiden tavaroiden varastointiin, joten se rakennettiin usein mökkiä perusteellisemmin. Myös toisella rivillä pitäisi olla öljymylly, mutta sitä ei ole vielä kunnostettu.

Talo koostuu mökistä, kuistista ja panimosta. Katsotaanpa katolisen mökin sisätilat. On heti havaittavissa, että ihmiset eivät olleet köyhiä täällä: puulattia, kaunis pöytä ja penkit, vaatekaappi, peili ja muita merkkejä vauraudesta. Punaisessa kulmassa on koko ikonostaasi. On totta, että on otettava huomioon, että näyttelyssä on pääsiäisen juhla.

Kartanon omistaja rikastui ja lähti Amerikkaan. Kuva on otettu jo osavaltioissa.

Ja tämä on panimo (Vitebskin maakunnassa niitä kutsuttiin yleensä liedeksi). Tämä ruokakomero on kuin laatikko, mutta sen ero viimeksi mainittuun on, että ankarissa pakkasissa se lämmitettiin yksinkertaisella (mustalla) uunilla tai primitiivisellä tulisijalla.

Lopetetaan khatami. Näytän vielä muutamia museon esineitä.

1800-luvun puolivälin julkinen pyörre. Täällä he pitivät viljavarastoa satovikojen sattuessa.

Sisätila on jaettu osastoihin, joihin kaadettiin viljaa. Jokaisessa osastossa on suljettava aukko, jossa on kouru viljan vapauttamiseksi vapaasti.

Ja tämä on maaseutukoulu, joka rakennettiin Kolodchinon kylään Vileikan alueelle vuonna 1932.

Luokan sisustus. Kiinnitä huomiota täällä epäloogisiin keisari Nikolai II: n ja hänen vaimonsa keisarinna Alexandra Feodorovnan muotokuviin. Luokan seinillä on myös venäjänkielisiä runollisia lauseita. Mutta se oli melkein varmasti puolalainen koulu (puolan opetuskielenä). Vileikan alueen alue vuosina 1921-1939 oli osa Puolaa. 1930-luvulla Länsi-Valkovenäjällä Puolan viranomaiset käänsivät aktiivisesti valkovenäjän kielen koulut puolaksi. Vuoteen 1939 mennessä Valkovenäjän kouluja ei enää ollut.

Pukkimylly.

Pokrovskayan kirkon lähellä on 1800-luvun lopun taverna Nesvizhin alueelta. Täällä voit "pachastavazza" kansallisia valkovenäläisiä ruokia, joita en kuitenkaan käyttänyt.

Kuinka valkovenäläiset elivät 100 vuotta sitten

Mökki ei ole reunalla

Kesä 1903. Vilnan maakunta, Vileikan alue. Molodechno volostin kylissä kerätään tietoa Valkovenäjän talonpoikaisrakennuksista, kylän elämän rakenteesta. Muutama vuosi myöhemmin saaduista tiedoista tuli yksi Vilenskiy vremennik -kirjan luvuista - Vilnan kuvernöörin yleishallinnon vuonna 1907 julkaistu painos. Ja eräänlainen "huippumalli" oli Adamovichin kylä, Molodechnon piiri.

Adamovichi. Talonpoika piha. 1903 g.

Ensimmäisessä lauseessa, jolla essee alkaa, asetetaan selkeät parametrit ja ohjeet: "Nimettyjen kylien talonpoikaisväestö koostuu valkovenäläisistä". Joten ei pitäisi olla kysymyksiä etnisestä tyypillisyydestä. Sitten kirjailija kääntyy kotelon materiaali-aineellinen puoli.

Adamovichi. Saunan kiuas. 1903 g

Joten talonpoikaismaatilojen rakennukset ovat puisia, yksikerroksisia, samantyyppisiä rakennuksia, jotka sijaitsevat käytännössä saman järjestelmän mukaisesti. Ero johtuu vain omistajan varallisuudesta. Asuinrakennus tai, kuten he tuolloin sanoivat, "asuinpaikka", "mökki", koostuu yleensä yhdestä huoneesta. Katos (tai katokset pienempi kuin katos) viereen mökillä yhdellä yhteisellä viivalla. Lisäksi - "panimo" tai "stokupka": kellari vihannesten ja taloustavaroiden varastointiin; tahra - vakaa. Kryptti voidaan kaivaa mökin alle, vuorata sisäpuolelta tiilillä tai kivellä ja holvilla. Kryptan sisäänkäynnistä johti portaikko. Pihan vastakkaisella puolella oli toinen rakennusten rivi - kotitalous: lato, sikatalo, lammastila. Sitten - sviran (lato) ja aitta (povet) polttopuun varastointiin, sen alla makasi äkeet ja aurat, oli kelkka ja kärryjä. Lattialla on myös virta ja hayloft (punya), jotka on yleensä erotettu apuportilla. Varakkailla talonpojilla voisi olla suojainen paikka mekaaniselle puimakoneelle, mehiläispesä ja puutarha.

Adamovichi. Talonpoika mökki uuni. 1903 g.

Maatien varrella, kaukana pääteistä ja jokista, puuttomalla, hieman mäkisellä alueella sijaitsevan Adamovichin kylän talonpojat harjoittivat pääasiassa peltoviljelyä. Nautakarja ja puutarhanhoito olivat hyödyllisiä kotitalouksien käytössä. He eivät rakastaneet kaupankäyntiä täällä, käsityötä ei myöskään kehitetty..

Samanaikaisesti artikkelin kirjoittaja, joka piiloutui nimen - PS alkukirjainten taakse, jos yrityksessä esiintyi töitä, talonpojat tarttuivat heti siihen: "Esimerkiksi Bologoye-Sedletskaya-rautatietä suorittaessaan talonpojat nauttivat kaikesta vapaa-ajastaan ​​( jotkut jopa lomapäivinä) omistautuvat työhön, jonka kysyntä avautuu: kivi kaivetaan ja tuodaan rautateille, hiekka lastataan ja puretaan, ratapölkyt asetetaan. Jos mahdollista, he eivät aio tehdä vastaavaa työtä naapurimaissa. Työntekijöiden suuren kysynnän vuoksi paikalliset talonpojat, ansaitsemalla hyviä rahaa, luopuvat kokonaan paikallisten maanomistajien päivittäisestä työstä, mutta tavallisten tyynniöiden aikana he ovat halukkaita tekemään tämän työn, josta on heille suurta apua ".

Adamovichi. Adobe-uuni, jossa on musta tulipesä. 1903 g.

Tyypillinen Adamovichin mökki on rakennettu karkeista pyöreistä tukkeista. Sitä ei ole leikattu millään ulkona, koska ei ole tarvetta: talvella se on jo lämmin. Mutta saman Molodechno volostin Raevshchinan kylässä on "säröillä olevia" taloja - pystysuorasti verhoiltuja; sisällä seinät on rapattu - "atynkovany". Jotkut omistajat alkoivat rapata ulkoseiniä, mikä on halvempaa kuin pelata.

"Padmurak" - kivipohjaa rakennetaan asuintilojen alle. Talon sisäänkäyntiovet, lankut, usein rautatangoilla, johtavat eteiseen. Kukin kaksi ikkunaa - ilman tankoja, ikkunaluukkuja ja lukkoja - ovat itään ja etelään päin. Mökit peitetään oljilla, harvinaisissa tapauksissa - "pannukakkuilla". Räystäs ulkonee seinän yläpuolelle muodostaen reunoja. Kattoa tukee palkkien ja kattojen järjestelmä.

Adamovichi. Talonpoikien kota. 1903 g

Mökin sisäinen rakenne koostuu yhdestä yhteisestä huoneesta, joka toimii olohuoneena, keittiönä ja ruokasalina. Joskus hyvin tavanomainen osio voi erottaa ruokailutilan. Mökissä on liesi, jossa on "comin" - putki. Jos putkea ei ole, savu poistetaan katoksen erityisen kuristimen kautta, josta se puhalletaan. Kanamökit ovat erittäin harvinaisia. Liesi seisoo yleensä nurkassa, käytävän sisäänkäynnissä mökille..

Mökin lattia on savi, jos se on tehty lankkuista, sitä kutsutaan "padlogaksi". Katto "niin" on vuorattu laudoilla.

Adamovichi. Vakaa. 1903 g.

Ruokapöytä, enintään 3 metriä pitkä, on asennettu mökin kapeaa seinää pitkin kulmassa kuvakkeiden alla ja vinosti vastapäätä kiukasta. Pöydän lähellä, kahden ulkoseinän koko pituudelta, on kannettavia, raskaita laavia, joilla ne paitsi istuvat, mutta myös nukkuvat. Pöydän toisella puolella on siirrettävä penkki. Yleensä omistaja istuu laavalla pöydän päässä - "leivällä", jonka hän leikkaa, "leikkaa" ja jakaa perheenjäsenille. Jos kaksi perhettä asuu mökissä, nuorempi "gaspadar" saa työpaikan hahmojen alle. Kutia pidetään kunniapaikkana vain perhejuhlien aikana..

Emäntä istuu pöydän reunalla liikkuvalla laavalla, jotta hän voi kävellä vapaasti ja palvella ruokaa. Loput perheen jäsenet istuvat missä vain voivat, mutta lapset ovat yleensä lähempänä kulhoa, josta he kaikki syövät yhdessä.

Adamovichi. Heinäparvi. 1903 g.

Lamppu roikkuu ruokapöydän päällä. Keittiövälineet varastoidaan laavalla, leivinuunissa, hyllyillä ja laatikoissa. Tärkeimmät juoksevat tarvikkeet pidetään panimossa - leipä, vihannekset, perunat, kaali; navetassa - viljaa, jauhoja, suolaa, pekonia, kinkkua. Mutta rahaa pidetään, kuten sen pitäisi olla, "salaisessa" paikassa: se on useimmiten viljassa, maassa tai jossain maan suolistossa. Arvoesineet, liinavaatteet, liinavaatteet, juhlavaatteet - arkkuissa: tasaisella kannella - "piilota", kuperalla - "kufra". Joskus liinavaatteet laitettiin "kubly" - suuret kannet. Korvan läpi pujotetun tikun ja lukon avulla "kubel" lukittiin. Vaatteet ripustettiin kiskoon - "shostak" - ja taitettiin seinälle naulatulle hyllylle.

He nukuivat mökissä sängyillä, laavilla, liedellä ja erityisillä penkeillä, jotka oli järjestetty uunin ja olohuoneen takaseinän varrelle. Kesällä he asettuivat yöllä sisäänkäynnille, puimalle ja heinän parvelle.

Adamovichi. Häkki. 1903 g.

Talon takana, sisäpihan sisällä, he kaivoivat kaivon, jossa oli hirsitalo, josta vettä imettiin ämpäriin pyörällä varustetulla akselilla. Kaivon päälle asetetaan katos neljään pylvääseen..

Piha on kivetty - "vyrukavany", erotettu navetasta tynnillä ja kommunikoi sen kanssa portilla.

Varakkaalla talonpoikalla oli oma kylpylä - yleensä jonnekin navetan puolella, kentällä: "Sitä käyttävät myös kyläläiset, vähemmän varakkaat naapurit, tunnetuille palveluille." Kylpylä koostui hirsitalosta, joka oli perinteisesti peitetty olkikatolla. Vettä kuljetettiin ämpäreissä ja ammeissa - "seeprat".

Talossa ei ollut wc: tä. Tämän tehtävän suoritti sianliha. Mutta joillakin pihoilla kahden rakennuksen väliin jäi erityinen aukko - "takakatu", joka toimi erillisenä wc: nä.

Adamovichi. Ympäristö, povet, lampaankanta ja vakaa. 1903 g.

Talon eteläpuolta vastapäätä oli pieni puutarha, jossa oli hedelmäpuita ja vihannespenkkejä - "vihannespuutarhuri".

Valkovenäjän kansanmökin uunin symboliikka

Valkovenäläisten perinteinen koti on mänty, harvemmin kuusitukista tehty hirsimökki. Aikaisemmin se koostui kolmesta huoneesta: itse mökistä (olohuoneesta), eteisestä ja varastosta. Mökissä oli liesi, diagonaalisesti siitä oli punainen kulma, jota pidettiin kunnianarvoisimpana. Siellä oli pöytä, kuvakkeita ripustettu, paikallaan olevia penkkejä linnoitettiin seinien varrella. Valkovenäjän mökki on säilynyt tähän päivään saakka, vaikka sen ulkoasu onkin monipuolistunut. Nyt asunnon etninen identiteetti ilmenee perinteisten rakennusmateriaalien käytössä sekä maaseudulla että kaupungeissa. Se on koristeltu kaikenlaisilla paikallisten käsityöläisten tuotteilla - puulla, usein veistämällä ja maalaamalla, keraamisilla, matoilla ja oljilla kudotuilla matoilla. Valkovenäjän kirjonta on kuuluisa siitä, että he koristavat sekä taloustavaroita että vaatteita.

Arkkitehtuurin koko historialle on ominaista tulen tehokkaan käytön ratkaiseminen ja samalla suojaus siltä. Tämä pätee erityisesti Valko-Venäjään, jossa puu oli pitkään hallitseva materiaali rakennusten päärakenteissa, ja olki ja ruoko kattoihin. Siten paikallishallinnon elimet (tuomari, maaseutuyhteisö jne.) Määrittelivät yleensä alueiden käyttötavan ja tyypillisen kehityssuunnan. Esimerkiksi Lyubchassa (Novogrudok pH) vuonna 1647 tuomari päätti poistaa puimailan kaupungista, jotka ovat palovaarallisia, koska ne varastoivat valtavia olkivarastoja. Samanaikaisesti määritettiin paikka kylpyjen ja brovarien (rakenteiden, joissa on uuneja alkoholijuomien valmistukseen) rakentamiselle "joen takana", toisin sanoen tulviville niityille, jotka eivät ole rakennettu. Ja yksi Druyan kaupunkilaisista (Braslavin alue) vuonna 1724 rangaistiin tuomarin päätöksellä pidätyksellä "kaupungintalossa auringonlaskuun asti" sen vuoksi, että se rikkoo kieltoa rakentaa brovaria "muiden rakennusten seinien läheisyyteen. Hänellä ei ollut oikeutta rakentaa sinne, missä hän teki, rakenteen, joka on vaarallinen tulen kannalta, etenkin tiheässä kaupunkikehityksessä.

Yksi suojatoimenpiteistä tiheästi rakennettujen kylien olosuhteissa oli korkeita puita sekä puutarhassa olevia puita, joiden oli tarkoitus estää tulen leviäminen tulipalon sattuessa. Kaupungeissa, joissa myös puurakennukset vallitsivat, käytettiin palomuuriseiniä, mikä mahdollisti ainakin jotenkin, ainakin toisella puolella, aidata itsensä naapureista. Vain jonnekin vihannespuutarhan päähän keramiikka pystytti perustamaan oman takomon, jossa potkut keramiikkaa. Seppä sijoitettiin myös pois rakennuksesta tai kylän ulkopuolelta. Lähempänä jokea tai järveä rakennettiin kylpylä, joka tehtiin ensisijaisesti sen poistamiseksi pihan rakennuksista. Propaganda puisten rakennusmateriaalien korvaamisesta tiilillä ja savella koetaan palontorjuntatoimenpiteenä.

Liesi on olennainen osa kaikkia Valkovenäjän asuinrakennuksia. Vuosisatojen ajan kansanasuntojen sisustus on säilyttänyt melko tasaisesti perinteiset piirteet. Sen organisaatio oli erittäin yksinkertainen ja vastasi jokapäiväisiin tarpeisiin. Oviaukko on matala, mikä auttoi pitämään lämpimänä ja kun ovi avattiin, suojasi lattialla leikkiviä lapsia kylmältä. Kynnysarvo tehtiin yleensä korkeaksi, mikä myös vaikutti lämmönpidätykseen. Mutta vieläkin helpommin tähän vaikutti liesi, joka seisoi nurkassa lähellä ovea ja vietti melkein viidesosan mökin pinta-alasta (kuvat 1, 2). Vastapäätä on kotitalousnurkkaus, jossa valmistettiin ruokaa ja varastoitiin ruokia, niin sanottu "babi kut". Ja liedestä liedestä oli "punainen kulma" ("pokuts") - mökin kunniapyhin ja pyhin paikka. Lieden ja päätyseinän välissä oli laudoista tehty taso ("lattia"), jolla ihmiset nukuivat. Sen päälle rakennettiin toinen taso ("palatsi"), jossa vanhat ihmiset ja lapset nukuivat. Toisessa päässä he lepäävät liedellä, toisessa erityisellä tangolla..

Suosittelemme myös:

Kirjoittaminen ja kieli
Tälle sivilisaatiolle on ominaista ja kulttuurin korkean kehityksen indikaattori on kirjoituksen olemassaolo. Löydettiin yli 2 000 merkintää, jotka sisälsivät 400 erilaista merkkiä. Suurin osa merkinnöistä löydettiin sineteistä. Tavallinen harap.

Aika ennen Edoa
Japanilaiset perinteiset jayo-nuket Japanilaisia ​​nukkeja on monenlaisia, jotkut heistä kuvaavat lapsia, toiset - keisarillista hovia, sotureita ja sankareita, satuhahmoja, jumalia ja demoneja. Suurin osa nukkeista on tehty.

Renessanssin ilmentymä Valkovenäjän kulttuurissa
Valkovenäjän herätys ilmeni kolmessa pääsuunnassa: kirjoittaminen (painaminen, kirjallisuus, sosiaalinen ajattelu), arkkitehtuuri ja kansantaide. Valkovenäjän renessanssin aikakauden sosiaalisen ja filosofisen ajattelun historiassa erotetaan seuraavat.