Uskovien ortodoksisuuden ja katolisuuden elämäntavan säännöt

Usein kirkossa kuullaan kysymyksen: "Onko olemassa erityisiä ortodoksisia sääntöjä, joita jokaisen uskovan on noudatettava tarkasti?" Aluksi kirkko ei ole armeija, mutta kristinusko on vapaiden ihmisten uskonto, eikä täällä voi olla pakkoa. Tiukasti rajoituksia on tietysti, mutta ne koskevat pääasiassa munkkeja, jotka vapaaehtoisesti tekevät tehostettua tekoa, mikä merkitsee myös ortodoksisten sääntöjen täyttämistä: lupaukset sekä ahkera rukous ja fyysinen työ. Sinua ja minua kohtaan, tavalliset maallikot, meille on vain yksi tiukka sääntö: yritä rakastaa Jumalaa niin paljon kuin mahdollista. Kaikki ortodoksisten kristittyjen ponnistelut on suunnattu tämän rakkauden voittamiseen omassa sielussaan, ja erilaiset rituaalit auttavat vain tässä. Samaan aikaan on mahdotonta rakastaa jotakuta eikä suorittaa tiettyjä toimia. Esimerkiksi, jos rakastamme vanhempiamme, soitamme heille ehdottomasti ainakin pari kertaa viikossa, ja jos mahdollista, vierailemme heidän luonaan viikonloppuna. Jos mies rakastaa naista, hän varmasti osoittaa hänen huomionsa. Sama pätee uskonnollisiin kysymyksiin: et voi kutsua itseäsi uskovaksi etkä samalla noudata ortodoksisen kirkon alkeellisimpia sääntöjä.

Uskovan ortodoksiset perussäännöt

  • Joten ortodoksisen kirkon ensimmäinen sääntö voidaan liittää usein rukoukseen. Kuten papisto kertoo meille, älä odota, kunnes haluat rukoilla - sinun on pakotettava itsesi rukoilemaan. Miksi niin? - kysyt. Koska halu usein rukoilla syntyy rakkaudesta Jumalaan, ja tämä lahja on vielä ansaittava. Päivittäinen rukous on juuri sellainen työ - me käännymme Luojamme puoleen joskus voimalla ja toivomme, että Hän antaa meille ahkeruudestamme vilpittömän rakkauden rukoukseen.
  • Toinen ortodoksinen sääntö on Kristuksen pyhien salaisuuksien yhteys. Tässä sakramentissa uskovat yhdistyvät Vapahtajaan, mikä antaa heille mahdollisuuden jatkaa hengellistä taistelua edelleen. Siksi monet teologit vertaavat sakramentin siemaiseen vettä autiomaassa, mikä antaa voimaa pudota, mutta siirtyä eteenpäin..
  • Kolmas ortodoksinen sääntö, joka seuraa loogisesti edellisestä, on parannus. Kirkon peruskirjan mukaan kristittyjen on sallittava kommunikoida vasta tunnustuksen jälkeen, joten jokaisen ortodoksisen kirkon aloittelevan seurakunnan jäsenen tulisi lukea kirjallisuus, joka auttaa valmistautumaan tähän sakramenttiin: siinä selitetään, mikä on synti, mitä syntit ovat, ja kerrotaan myös, kuinka käyttäytyä tunnustuksessa..

Ortodoksiset käytännesäännöt kirkossa

Keskustelimme hengellisen elämän tärkeimmistä ortodoksisista säännöistä, mutta niiden lisäksi kirkossa on tiettyjä vaatimuksia uskovien käyttäytymisestä kirkossa palvonnan aikana. Ne johtuvat erilaisista muinaisista tavoista ja rituaaleista, ja siksi ne vaikuttavat kaikkeen ulkonäöstä aina siihen, miten kastetaan oikein..

Kuten tiedät, ortodoksisen kirkon säännöt yhdessä kulttuurin kanssa eivät salli kulttuuristen ihmisten pääsyä kirkkoon liian avoimilla ja lyhyillä vaatteilla: naiset minihameissa ja mekoissa, syvät pääntiet, korkokengät, jotka koputtavat ja häiritsevät uskovia rukouksesta; miehet - shortseissa, collegehousuissa, kirkkailla merkinnöillä varustetuissa T-paidoissa, voimakkaasti paljain olkapäin ja selässä.

Lisäksi ortodoksiset säännöt edellyttävät hiljaisuuden noudattamista jumalanpalveluksen aikana: vaikka kävisit kirkossa katsomassa kauniita freskoja, yritä tehdä se, jotta et häiritse muita: älä puhu kovalla äänellä, älä käytä salamakameraa, älä kysy sopimattomia kysymyksiä seurakunnan jäsenille. Muista, että temppeli on ensisijaisesti Jumalan huone.

12 sääntöä kristitylle

Pappi Andrew Stephen Demik

Kun sanon "normaali", en tarkoita - keskimääräistä, tarkoitan - ortodoksisten kaanonien mukaan elävää.

Ja tämä ei tietenkään ole täydellinen luettelo, ja sen kohteet eivät ole tärkeysjärjestyksessä..

Joten normaali kristitty:

1. Käy palveluissa niin usein kuin mahdollista

Vaadittu vähimmäismäärä on mennä aamupalvelulle joka sunnuntai. Mutta usein tapahtuu, että tämä ei riitä. Ja "palveluun meneminen" ei tarkoita vain läsnäoloa siinä, mutta se tarkoittaa myös henkistä osallistumista - olipa sitten hiljaista kuuntelua, itsesi ylittämistä, mukana laulamista jne..

2. Rukoileminen kotona joka päivä

Ihannetapauksessa sinun tulee lukea aamu- ja iltasäännöt ja rukous ennen syömistä ja sen jälkeen. On erityisen tärkeää, että aviomiehet ja vaimot rukoilevat yhdessä ja että vanhemmat rukoilevat lastensa kanssa. Sisällytä tähän päivittäinen raamatunluku, etenkin Psalmit..

3. Osallistuu sakramentteihin

Tämä tarkoittaa paitsi yhteyden tunnustamista ja vastaanottamista, myös sairauden puuttumista. Se tarkoittaa kastetta, avioliittoa. On jopa syytä miettiä, pitäisikö sinut tai joku toinen perheesi mies asettaa virkaan..

4. Välttää moraalittomuuden ajatuksissa, sanoissa ja teoissa

Kaikki, mitä teemme ruumiillemme, sielullemme ja sanoillemme, on tärkeä osa pelastustamme. Palvelkoon ruumiisi, sielusi ja sanasi sinun ja rakkaidesi eduksi. Etsi joku auttamaan, älä auta sinua.

5. Juhlat kirkon kalenterin mukaan

Pappi, jonka kanssa tunnustat, neuvoo sinua, kuinka suhteuttaa paasto perheesi jokapäiväiseen elämään. Ortodoksiset kristityt tarkkailevat paastoa keskiviikkoisin ja perjantaisin ja luonnollisesti suurten, Petrovin, taivaaseenastumisen ja syntymän paastojen aikana..

6. Menee tunnustukseen

Tunnustuksen sakramentti on erittäin tärkeä sielulle. Sinun täytyy mennä tunnustamaan ainakin kerran jokaisen paaston aikana. Mutta myös - juuri silloin kun sielusi sitä tarvitsee, kun synti vaivaa sinua.

7. Hakee hengellisiä neuvoja

Ja hän löytää heidät usein tunnustuksen aikana. Mutta pappi (tai tunnustaja, jos sinulla on sellainen) kuuntelee sinua milloin tahansa. Tätä lähdettä on käytettävä jatkuvasti..

8. Antaa kymmenennen tulosta kirkolle

Kymmenesosa tuloistasi Herralle (loppujen lopuksi tulosi ovat Hänen lahja sinulle) on raamatullinen normi, jota ortodoksisten kristittyjen on noudatettava. Jos et voi antaa kaikkia 10 prosenttia, valitse toinen määrä, mutta anna säännöllisesti, siirtymällä vähitellen kohti 10 prosentin antamista. Ja jos voit antaa yli 10 prosenttia, anna se takaisin. Ja tee se paitsi silloin, kun sinulle on vaikeaa, kun elämässä tapahtuu jotain pahaa - lahjoita, kun kaikki on hyvää. Kirkon isät ovat huomauttaneet monta kertaa, että kymmenesosan tuloista antaminen on nimenomaan ortodoksista perinnettä..

9. Almujen antaminen ja hyväntekeväisyystyön tekeminen

Eli se auttaa apua tarvitsevia. Tämä apu voi olla rahallista, mutta voit auttaa omalla työlläsi ja tukemalla moraalisesti ja jopa olemalla vain jonkun vieressä, joka on kova, sairaan kanssa..

10. Parantaa jatkuvasti hänen koulutustasoaan

On välttämätöntä etsiä jatkuvasti syvempää ymmärrystä uskosta - eikä pelkästään siinä mielessä, että ymmärtäisimme, mitä itse asiassa tarkoittaa olla uskovainen, hurskaasti, harras. Tämä tarkoittaa myös sitä, että mielemme on jatkuvasti oltava Herran vallassa, niin että Hän parantaa ja muuttaa sitä. Kaikkien ajatuksemme tulisi liittyä Jumalaan - lukemmeko me hengellistä kirjallisuutta, käymme uskonnonopetuskursseilla jne. Kaikkien harjoittamiemme toimien tavoitteena on tuntea ja ymmärtää Pyhät kirjoitukset mahdollisimman syvällisesti..

11. Jakaa uskoa muiden kanssa

Jos olet kiitollinen Herralle meille annetusta pelastuksesta, haluat jakaa uskosi muiden ihmisten kanssa..

12. osallistuu uskonnollisiin kulkueisiin, tekee pyhiinvaellusmatkoja

Eli hän matkustaa käymään pyhäkköissä. Yleensä nämä ovat luostareita, temppeleitä ja muita pyhiä paikkoja..

Onko ortodoksisen ihmisen mahdollista nauttia elämästä??

Thaimaa vai Diveevo? Uusi mekko vai pino hengellisiä kirjoja? Kuuluisa ravintola tai luostarin ruokala? Voinko kristityenä nauttia elämästä? Yllään mukavia asioita, syöt herkullista ruokaa, hauskaa ja hemmottelevat pieniä ihmisen nautintoja? Vai onko uskovien paljon vain parannus, lisääntynyt askeesi, paasto ja uhrautuminen? Kuinka elää nyt onnellisina vahingoittamatta iankaikkista elämää? Selvitetään se yhdessä suositun psykologin ja publicistin, Lunta tuntevien kirjan kirjoittajan Alexander Tkachenkon kanssa. Perhe-elämän psykologiset tutkimukset ".

Hengellisessä elämässä on kysymyksiä, joihin ei voida vastata yksiselitteisesti. Ei siksi, että vastausta ei ole tai sitä on liian vaikea ymmärtää. Mutta koska kristinuskossa olevan ihmisen henkinen elämä ei ole konkreettinen laatta, joka on jäädytetty lopullisesti siihen sovellettavien sääntöjen ja määräysten kanssa. Pikemminkin se on itu, joka ensin murtautuu pienestä siemenestä ja vapauttaa sitten arkaisesti ensimmäiset lehdet, kasvaa vähitellen vahvemmaksi, saa voimaa ja lopulta muuttuu mahtavaksi, täynnä voimapuuta. Voivatko puiden hoidon suositukset olla samat kehityksen eri vaiheissa? On selvää, että olosuhteet, joissa aikuinen kasvi voi elää normaalisti, voivat olla haitallisia nuorelle versolle. Samoin vastasyntyneille kristityille kirkko tarjoaa täysin erilaisia ​​neuvoja kuin hengellisessä elämässä vahvistuneille askeeteille..

Vaikka tietysti nuorelle, lämpimälle sydämelle on luonnollista, että jokaisessa liiketoiminnassa pyritään mahdollisuuden rajoihin. Aina kirkossa on ollut, on ja tulee olemaan "venäläisiä poikia", kuten Dostojevski kutsui heidät, valmiina, kuten Alyosha Karamazov, sanomaan: "En voi antaa pois" vain "kahden ruplaan, mutta" seuraa minua "sijaan mennä vain huono ".

Tästä heidän vilpittömästä halustaan ​​täyttää Kristuksen sanat kirjaimellisesti ja täydellisesti vuosisatojen ajan on tullut juuri se henkinen maaperä, jolla sellaiset uskonlamput kuin Radonezin Sergius ja Sarovin serafit kasvoivat..

Ja silti yleissääntöä, joka koskee noviisien maksimalistisia pyrkimyksiä kirkossa, pidetään muinaisena patristisena opetuksena: ”Jos näet nuoren miehen, joka seuraa tahtoaan ja nousee taivaaseen, ota sitten hänet jalasta ja heitä maahan, koska tällainen nousu taivaaseen on haitallista hän ".

Syy tähän on yksinkertainen: Ilman kokenutta hengellistä ohjausta liikaa intoa evankeliumin käskyjen täyttämisessä voi johtaa vain samaan suureen ongelmaan. Aivan kuten nuori taimi ei vieläkään kestä tuulenpuuskaa, ja siksi se on sidottu luotettavaan tukeen, niin vastasyntyneelle kristitylle voi olla ylivoimainen ja tuhoisa luopua maallisista asioista ja huolenaiheista. Ja merkki alkavasta hengellisestä terveydestä tänä aikana, kummallakin tavalla, on oivallus, että henkinen tasosi vain menee säännöllisesti joukkotuhoon ja antaa "kaiken" sijasta köyhille ainakin pienen osan tuloistasi.

Siksi yritämme vastata tässä kirjeessä esitettyihin kysymyksiin - unohtamatta evankelisen kutsumuksen korkeutta ja samalla muistamalla ennenaikaisten itse tekemien tekojen vaaran.

”Aloittelevan” kristityn yritys yrittää heti kokeilla pyhien elämäntapaa johtaa usein pettymykseen.

Voiko kristitty elää itselleen? Vaikuttaa siltä, ​​että vastaus tähän kysymykseen on ilmeinen - Kristus sanoi:... jos joku haluaa seurata Minua, kiistä itsesi, ota ristisi ja seuraa Minua (Matteus 16:24). Jokaisella evankeliumin käskyllä ​​on sisällönsä lisäksi kuitenkin myös tietty vertikaalinen ulottuvuus - mitta siitä, kuinka jokaisen kristityn on täytettävä henkisen tilansa mukainen..

Carl Bloch -vuorisaarna, 1890

Kun Vanhan testamentin käskyt kieltävät synnin, tilanne on tässä mielessä paljon yksinkertaisempi: sanotaan - "älä varasta", varastettu tarkoittaa, että sitä on rikottu; sanotaan "älä tee aviorikosta", mikä tarkoittaa, että kaikki puolella olevat rakkaussuhteet erottavat sinut Jumalasta ja Jumalan kansasta. Mutta entä esimerkiksi Kristuksen sanat:... rakastat vihollisiasi? Jopa ihmiselle, joka haluaa vilpittömästi täyttää tämän käskyn, mahdollisuuksien kirjo on hyvin laaja. Voit rakastaa vihollisesi niin, että tarvittaessa annat henkesi hänen puolestaan, kuten Kristus. Ja voit ainakin lakata vihaamasta häntä, et halua häntä pahaksi sielussasi, nähdä hänessä saman henkilön kuin sinäkin, kärsivät myös syntisestä vahingosta ja tarvitsevat Jumalan rakkautta ja pelastusta..

Tämän ensimmäisen askeleen kohti käskyn täyttämistä ja itsensä uhrautumisen huipun välillä on pitkä tie, jolla Jumala muuttaa henkilöä vähitellen. Askel askeleelta jokaisessa teossa, sanassa, ajatuksessa ihminen voi vapauttaa yhä enemmän tilaa Jumalalle sydämessään. Mutta kuten kiinalaiset sanovat, kymmenentuhannen polku alkaa aina ensimmäisestä vaiheesta.

Käsky hylätä itsensä edellyttää myös alkua, polkua ja täydellisyyden huippua. Ja ihmiselle, joka on vasta alkamassa elää evankeliumin mukaan, yritys kokeilla suurten pyhien elämäntapaa johtaa yleensä vain itsensä pettymykseen ja epätoivoon. Ja missä epätoivo on ilmaantunut, syntyy aina epäilyksiä: ”Olenko valinnut oikean tien? Ehkä kristinusko ei ole lainkaan sellaisille ihmisille kuin minä, vaan vain henkijättiläisille, joilla on rauta tahto ja rikkomaton päättäväisyys? "

Tämä ajattelutapa ei ole suinkaan uusi. IV-luvulla monet Bysantin asukkaat kieltäytyivät hyväksymästä kasteita väittäen, etteivät he voineet luopua tavallisesta elämäntavastaan, suosikkitoiminnastaan ​​ja harrastuksistaan. Ja se tosiasia, että kristillinen elämä evankeliumin mukaan ei vaadi lainkaan heiltä niin radikaalia hylkäämistä, ei tuolloin vakuuttanut ihmisiä, vaan Pyhä Johannes Chrysostom itse:

"... Miksi pakenet? Joten, sanot, en voi pitää käskyjä. Mutta käskikö Jumala mahdotonta? Etkö saa harjoittaa liiketoimintaa? Tarkoitanko häiritä sinua vaimostasi? Minä vain estän sinua tekemästä aviorikosta. Onko se omaisuuden käytöstä? Vain ahneudesta ja varkauksista. Pakotanko sinut jakamaan kaiken? Anna vain vähän, jos mahdollista, apua tarvitseville. Onko meidän pakko paastoaa? Kiellämme vain juopumisen ja kylläisyyden nauttimisen. Poistamme sen, mikä aiheuttaa sinulle häpeää, jonka sinä itse vielä olet täällä, ennen kuin Gehenna tunnistaa jo häpeälliseksi ja vihamieliseksi. Onko hauskaa ja iloa kielletty? Jos vain se ei olisi häpeällistä ja häpeällistä ".

Kuten näette, vastasyntyneille kristityille itsensä kieltämisen tasoa ehdotetaan tässä hyvin matalalla tasolla: luovu ainakin siitä, mitä sinä itse, syvällä sielussasi, pidät sopimattomana ja haitallisena. Ja kun elämä puhdistetaan karkeista synneistä ja intohimoista, avautuvassa perspektiivissä, ikään kuin pestyyn ikkunaan, tulevat näkyviin uudet tehtävät ja tavoitteet, jotka aiemmin olivat piilossa syntisen lian kerroksen takana. Niin vähän kerrallaan, Jumala johtaa ihmisen omalta syntisyydeltään tietämyksen tasolta toiselle, häneltä seuraavalle.

St. John Chrysostom

Tällaisen matkan loppu oman sydämen syvyyteen tulee vasta ihmisen maallisen elämän loppuessa ja hänen tullessaan ikuisuuteen. Mutta siirtyminen ylöspäin tällä hengellisellä tikkaudella on mahdollista vain sillä ehdolla, että pakollinen korotus järjestetään siinä askeleessa, jolla olet nyt. Kaikilla yrityksillä hypätä useita vaiheita kerralla on täynnä arvaamattomia seurauksia. Sarovin munkki Seraphim puhui siitä tällä tavalla: ”Tee kaikki hitaasti, hitaasti, älä kaikki kerralla, ei yhtäkkiä. Hyveellisyys ei ole päärynä. Et voi syödä sitä heti! "

Emme voi koskaan tietää varmasti, ovatko ihmiset, joita pidämme huolettomina polttimina, niin tyhjiä..

Sama asteittaisen edistyksen periaate kohti hyveellisyyttä kristinuskossa on käskyn "älä tuomitse" ytimessä. Kun tarkastelemme vain muiden ihmisten elämän ulkoisia olosuhteita, emme koskaan pysty antamaan oikeudenmukaista arviota heidän henkensä tilasta, heidän lähestymistavansa jumalaan. Joku toisen henkisten tikkaiden vaiheet ovat suljettuina katseeltamme, emme tiedä mistä syntisestä kuilusta Herra johtaa toista ihmistä ja mitä kustannuksia ponnisteluista hän teki löytääkseen itsensä nykyiseen tilaansa. Kristitty englantilainen kirjailija Clive Staples Lewis kirjoitti:

"Kun ihminen, joka on kasvatettu lapsuudesta lähtien niin pahasti, että hän pitää julmuutta normaalina, tekee hyvän teon tai pidättyy julmuudesta ja vaarantaa lisäksi toveriensa pilkkaamisen, niin Jumalan silmissä hän on saattanut tehdä jotain enemmän kuin sinä ja minä olisin tehnyt antamalla elämäni ystäväni puolesta "

Todennäköisesti saman voi sanoa ihmisistä, jotka aineellisen vaurauden vuoksi matkustavat ympäri maailmaa, kehittyvät ja nauttivat elämästä aikana, jolloin ympärillä on niin paljon inhimillistä kärsimystä, kipua ja surua. Näemme vain jonkun toisen olemuksen ulomman ääriviivan, kun taas kunkin ihmisen hengen sisin on avoin vain Jumalalle. Ehkä monet niistä, joita pidämme elämän huolettomina polttureina, todella menevät Jumalan valtakuntaan hurskaiden ja moraalisten kristittyjen edestä, pelkästään siksi, että heidän "aloitus" tälle matkalle koostui sellaisista haisevista hengellisistä alankoista, joiden suhteen olemme parempia ja en tiedä ollenkaan. Ja jokainen askel kohti Kristuksen totuuden valoa annetaan heille paljon vaikeampaa kuin meille.

Ja sattuu myös, että ulkoisen hyvinvoinnin loiston takana on todellinen rakkaus naapureihin, ilman varauksia ja selityksiä. Rehellisesti sanottuna kukin meistä voi myöntää, että ainakin kerran elämässään hän oli raivoissaan kuuluisien urheilijoiden hyvinvoinnista, heidän fantastisista ansioistaan, ylellisestä elämästään ja muista aineellisen menestyksen ominaisuuksista. Jääkiekkoseuran Lokomotivin kapteeni Ivan Tkachenko oli myös hyvin varakas henkilö - hän ansaitsi miljoonia, asui tilavassa huoneistossa, vei perheensä ulkomaisiin lomakohteisiin ja ajoi kalliilla autolla. Toisin sanoen, hän kuului täsmälleen niiden ihmisten luokkaan, jotka sallivat itsensä matkustaa, kehittyä, nauttia elämästä, kun taas monet vieressä olevat onneton ihmiset kärsivät tarpeesta ja kaikenlaisista katastrofeista..

7. syyskuuta 2011 kone, jolla Lokomotiv-tiimi lensi seuraavaan kilpailuun, ei voinut nousta vaadittua nopeutta lentoonlähdön aikana ja kaatui. Kukaan joukkueesta ei selvinnyt tästä katastrofista. Myös hänen kapteeni Ivan Tkachenko kuoli.

Vasta traagisen kuolemansa jälkeen kävi selväksi, että urheilija oli salaa siirtänyt salaisia ​​suuria summia sairaiden lasten hoitoon monien vuosien ajan. Hän vain allekirjoitti käännöksensä - "Ivan Leonidovich". Kaikki, joita hän auttoi parantumaan, kuolemaansa asti eivät edes epäilneet, että salaperäinen "Ivan Leonidovich", joka siirtää satoja tuhansia hoitoonsa, oli sama kuuluisa jääkiekkoilija Ivan Tkachenko, Jaroslavlin "Lokomotiv" -kapteeni. Hyväntekeväisyysjärjestön, jonka kautta urheilija siirsi rahaa, työntekijät kieltäytyivät paljastamasta nimeään missään olosuhteissa. Viimeinen siirto - puoli miljoonaa ruplaa Voronežin syövän tytön hoitoon - Ivan Leonidovich teki jo istuen lentokoneen istuimella muutama minuutti ennen kuolemaansa.

Pyhien esimerkki osoittaa, että hengellinen kasvu ja menestyksen tavoittelu eivät välttämättä sulje pois toisiaan..

Voiko kristityllä olla haluja ja unelmia, mennä niiden täyttymiseen, kehittyä, pyrkiä enemmän, saavuttaa menestystä ja nauttia siitä (kiitos Jumalalle)? Ja mikä tärkeintä, johtaako tämä hänet päätavoitteeseen - pelastukseen? Näihin kysymyksiin vastaamiseksi ei ole lainkaan tarpeen rakentaa monimutkaisia ​​teologisia kaavoja..

Riittää vain kääntyä kirkon historiaan ja nähdä, kuinka kaikki nämä asiat olivat pyhien keskuudessa, joiden pelastusta kukaan ei epäile.

Aloitetaan siis kehityksestä.
John Chrysostom opiskeli suurimman myöhään antiikkiretoristi Livanian koulussa. Tämä opetus ei ollut kristillinen: Libanon tunnusti pakanuutta ja oli hyvin surullinen parhaan opetuslapsensa kristillisestä uskosta. Sanotaan, että ennen kuolemaansa Libanon kysyi, kenelle hän voisi antaa koulunsa, ja vastasi: "Johannes, elleivät kristityt olisi siepanneet minua." Opintojensa päätyttyä tulevasta Chrysostomista tuli asianajaja Antiokiassa. Basilika Suuri sai erinomaisen koulutuksen Caesareassa ja Konstantinopolissa ja valmistui Ateenaan, jossa hän opiskeli kuuluisassa Akatemiassa, jonka Platon itse perusti 390-luvulla ennen Kristusta. Muuriensa sisällä vietetyn kuuden vuoden aikana Vasily saavutti erinomaisia ​​tuloksia useilla tieteenaloilla: retoriikassa, kieliopissa, mittareissa, filosofiassa, tähtitieteessä, geometriassa, aritmeettisuudessa. Hän opiskeli myös lääketiedettä huolimatta siitä, että se ei ollut osa yleistä koulutusohjelmaa. Hänen isänsä, joka oli puhuja ja asianajaja, näki poikansa asian seuraajana.

Vasilyn paras ystävä, teologi Gregory, oli myös erinomainen opiskelija Ateenan akatemiassa. Akatemia oli pakanallinen oppilaitos. Tulevat pyhät kuitenkin hylkäävät kaikki siellä opetetut pakanalliset myytit ja arvostivat siellä saamiaan tietoja maailmasta ja yhteiskunnasta..

Ja paras vastaus kysymykseen, onko kristityllä oikeus kehittyä ja oppia, ellei tämä johda häntä pelastukseen, ovat todennäköisesti nämä teologi Gregory:

”Luulen, että jokainen, jolla on mieli, tunnistaa oppimisen meille ensimmäiseksi hyväksi. Eikä vain tämä jaloin ja meidän apurahamme, jolla on hienostuneisuus ja loisto sanassa, mutta jonka aiheena on vain pelastus, mutta myös ulkoinen tiedepalkinto, jota monet kristityt kauhistavat epäluotettavana, vaarallisena ja vieraasta Jumalasta ".

Sanojen "pyrkiä enemmän ja saavuttaa menestystä" alla tarkoitetaan yleensä siirtymistä uraportaita pitkin. Tässäkin periaatekysymys on, onko pyhien joukossa esimerkkejä onnistuneesta maallisesta urasta ja estivätkö korkeat asemat heitä pysymästä kristittyinä..

Roomalaisen vainon aikakaudella kirkko loisti joukon marttyyreja, jotka tekivät loistavan uran Rooman armeijassa jo kristittyinä. Heidän joukossaan on tuhat komentajaa George the Victory, urhea komentaja Eustathius Placis, Theodoroksen prokonsuli Demetrius, Heraclea Theodore Stratilatesin armeijan hallitsija ja monia muita lahjakkaita ja rohkeita kristittyjä sotureita, jotka nousivat korkealle asemalle Rooman pakanallisessa armeijassa ja jättivät nämä virat eloon vasta sen jälkeen, kuinka armeijan ja valtion palveluksesta tuli ristiriidassa imperiumin uskon Jeesukseen Kristukseen tunnustamisen kanssa.

On selvää, että kaikkien näiden pyhien koulutus ja korkeat asemat eivät olleet tärkeämpiä kuin heidän uskonsa ja pyrkimyksensä elää evankeliumin mukaan. Ja silti heidän elämänsä tietäen on vaikea väittää, että kristinusko kieltää ihmisiä kehittämään kykyjään, opiskelemaan tieteitä, etenemään hallituksessa tai asepalveluksessa ja yleensä saavuttamaan menestystä valitsemallaan ammatillisella polulla..

Kaikki tai ei mitään -periaate kaikesta sen mahtavasta kategoriallisuudesta ei sovi kuvaamaan kristillistä elämää evankeliumin mukaan.

Apostoli Paavalin kirjeissä voit nähdä, että itsensä kieltämisen aste Kristuksen vuoksi ei ollut sama edes kristittyjen ensimmäisessä sukupolvessa..

Ja tämän eron eivät määrittäneet joidenkin ihmisten yksilölliset piirteet, vaan heidän asenteensa avioliittoon:... Naimaton ihminen välittää Herrasta, kuinka miellyttää Herraa; mutta naimisissa oleva mies välittää maallisesta, kuinka miellyttää vaimoaan. Naimisissa olevan naisen ja tytön välillä on ero: naimaton nainen välittää Herrasta, kuinka miellyttää Herraa ollakseen pyhä ruumiissaan ja hengessään; mutta naimisissa oleva nainen välittää maailman asioista, kuinka miellyttää aviomiehensä (1.Kor.7: 32-34). Tämä ei kuitenkaan ollut lainkaan syy avioliiton kieltämiseen. Päinvastoin, kaikki kristinuskon liikkeet, jotka kielsivät avioliiton ja kutsuivat kannattajiaan vain yhteen korkeaan askeettisuuteen, kirkko tunnusti harhaoppisina eikä Jumalan ihmisiin liittyvien suunnitelmien mukaisina..

Kristinusko ei ota ihmiseltä yhtään terveellistä iloa, koska Jumala on luonut sekä ihmisen itsensä että ympäröivän maailman nimenomaan iloiseen yhteyteen jumalallisen olemassaolon kanssa. Seurakunnalla kaikilla elämänaloillaan kristitty ei tuhoa omaa iloaan - ystävyydestä ja rakkaudesta, valitsemastaan ​​ammatista ja harrastuksista tieteen, taiteen tai urheilun hyväksi. Hän saa vain yhä enemmän uusia ilon ulottuvuuksia paljastamalla vähitellen Jumalan rakkauden jokaisen sen ilmentymän takana..

Jeesus Kristus pesee opetuslapsensa jalat

Kristillinen ilo ei kuitenkaan ole lainkaan identtinen sen kanssa, että siirrytään kaikista maailman ongelmista ja suruista eräänlaiseen "nirvanaan" omien tyytymättömien fantasioidensa suhteen. Surullinen totuus on, että ihminen nykyisessä tilassaan kärsii kärsimyksistä, joista jokaisen meistä ja koko ihmiskunnan elämä koostuu suurelta osin. Nykyaikaisen populaarikulttuurin tarkoituksena on lähinnä auttaa ihmistä unohtamaan se, vakuuttamaan hänet siitä, että koko maailma on hyvä, hyvä ja ennustettavissa, ja kaikki paha ja kauhea tapahtuu aina jollekin toiselle eikä ole missään muualla kuin täällä.

Mutta riippumatta siitä, kuinka paljon piilotat pään hiekkaan, ja ennemmin tai myöhemmin kenen tahansa on uskosta ja maailmankatsomuksesta huolimatta kohdattava kärsimyksiä - omia tai jonkun toisen. Ja kristinusko opettaa ihmistä olemaan pakenematta tältä kärsimykseltä, vaan uppoutumaan siihen, osallistumaan siihen, jakamaan ne niiden kanssa, jotka nyt tuntevat olonsa pahaksi ja satuttavat..

Olla lähellä jonkun toisen kipua, pystyä kokemaan tämä kipu ottamalla osa siitä - kaikessa tässä kummallakin tavalla on myös iloa. Mutta vain ne, jotka ovat päättäneet seurata Kristusta ottamaan ainakin yhden askeleen kohti muiden kärsimyksiä, pystyvät selviytymään siitä. Tämä askel voi olla melko pieni, mutta juuri tämä askel erottaa kristillisen ilon kaikista muista ilmentymistä. Nykytaiteilijamunkki, munkki Paisios Svyatorets, puhui siitä tällä tavalla: ”Kuka maallisen elämän pyhistä on kärsinyt murheet? Kenellä pyhistä oli sellainen ilo, jota monet nykyajan kristityt etsivät, jotka eivät halua kuulla mitään epämiellyttävää, jotta he eivät järkyttyisi, eivätkä menettäisi rauhaansa? Jos pakenen ahdistuksesta, ollakseni iloinen, jotta en häiritsisi seesteisyyttäni ollakseni rento, olen välinpitämätön! Hengellinen sävyisyys on yksi asia; pehmeys välinpitämättömyydestä on aivan toinen. Joskus kuulet: "Olen kristitty, ja minun on oltava rauhallinen ja iloinen." Mutta tämä ei ole kristinusko. Tämä on välinpitämättömyyttä, tämä on maallista iloa. Hengellisessä ihmisessä ei ole paikkaa tällaiselle maalliselle rauhalle. Hänen sielunsa on avoin haava. Hän satuttaa ihmisiä, mitä ympärillä tapahtuu. Ja tämän hänen surunsa Herra lohduttaa ylhäältä. Hän tuntee kipua,
mutta hän saa myös jumalallista lohtua, koska Herra tuo siunaukset taivaasta sieluunsa, ja hän iloitsee jumalallisesta rakkaudesta. Tätä on aito, hengellinen ilo - selittämätöntä ja täynnä sydäntä ".

Ote kirjasta: ”Lumiset tunteet. Alexander Tkachev, Nikeya-kustantamo, psykologiset etiudit perhe-elämästä.

55 kristillisen elämän periaatetta

Kerran, kun alttarilla vietettyjen vuosien määrä ylitti 40, häntä pyydettiin kertomaan lyhyesti, mikä on kristillinen elämä ja mitkä elämän säännöt ja periaatteet ovat ominaisia ​​uskovalle. Vastauksena isä Thomas muotoili 55 yksinkertaista periaatetta ja luki ne radiosta "Muinainen usko". Nämä periaatteet ovat levinneet laajasti Internetissä hieman erilaisina painoksina. Tarjoamme Pravoslavie.Ru-portaalin lukijoille venäjänkielisen käännöksen tästä upeasta tekstistä. Edellä mainitussa radiolähetyksessä isä Thomas luki periaatteensa ja kommentoi suullisesti improvisoidusti.

1. Luota Jumalaan kaikkeen ja ole aina Kristuksen kanssa.
Älä koskaan unohda Jumalaa.

2. Rukoile mitä voit, älä sitä, miten luulet sinun rukoilevan.
Rukous ei riipu pelkästään halustamme, vaan myös Jumalan armosta, siitä, kuinka Jumala antaa meidän rukoilla. Kristitylle tämä voi tarkoittaa: rukoilla sydämessäsi, rukoilla kotona, rukoilla temppelissä.

3. Anna rukoussäännön olla sellainen, että sinulla on voimaa olla hylkäämättä tätä sääntöä..
Et voi rukoilla vain, kun haluat. Sinun täytyy pakottaa itsesi rukoilemaan päivän aikana. Rukous vaatii itsekuria.

4. Sano "Isämme" useita kertoja joka päivä.
Matkustaessasi liikenteellä, töissä tai koulussa, ennen lounasta ja ennen nukkumaanmenoa. Herra antoi meille tämän rukouksen. Se on lyhyt, mutta sisältää kaiken, mitä on rukoiltava - ristiinnaulitun, ylösnousseen ja kirkastetun Kristuksen vieressä.

5. Rukoile lyhyitä rukouksia, kun mielesi ei ole kiireinen.
Se voi olla rukous "Herra, armahda", tai rukous "Herra Jeesus Kristus, armahda minua" tai yksinkertaisesti "Herra!

6. Suorita joitain kumartauksia rukouksen aikana..
Pyhä Ephraim väitti: "Jos kehosi ei toimi rukouksen aikana, et rukoile." Rukouksessa ei vain mieli ja tunteet toimi, vaan myös ruumis - koko ihminen.

7. Syö maukasta ruokaa maltillisesti, nopeasti paastopäivinä.
Vältä ruokaa, joka on sinulle haitallista, vältä ruoan aiheuttamia haittoja. Kun paastoat, tee se salaa.

8. Harjoittele pysyäksesi hiljaisuudessa, sisäisessä ja ulkoisessa.

9. Vietä muutama minuutti päivässä ehdottomassa hiljaisuudessa..
Sammuta kaikki laitteet. Avaa itsesi Jumalalle. Älä ajattele mitään. Tarkkaile tulevia ajatuksia, käänny ne Jumalan puoleen.

10. Tee armon tekoja salaa.
Vain hyvät teot. Ja niin ettei kukaan tiedä heistä.

11. Tule säännöllisesti kirkkoihin.
Tule temppeliin. Odota hetki. Rukoilla. Älä häiritse ihmisiä. Muista tietysti, että myös ympärilläsi on ihmisiä, mutta tulit tänne palvomaan.

12. Tunnusta ja nauti säännöllisesti.
Osallistu sakramentteihin, näin kirkko elää.

13. Kun tunkeilevat ajatukset ja tunteet tunkeutuvat, älä seuraa heidän johtoaan, katkaise ne heti.
Jos hyväksyt synnilliset ajatukset, ne valloittavat sinut ja sinä teet syntiä. Ajatukset on katkaistava alusta alkaen.

14. Keskustele ajatuksistasi ja tunteistasi jonkun kanssa, johon luotat; tee se säännöllisesti.
Yleensä tämä henkilö on paimen, hengellinen isä tai äiti, vanha mies. Jokaisella kristityllä pitäisi olla henkilö, joka tietää kaiken hänestä, hänen elämänsä tapahtumista..

Jos emme lue pyhiä kirjoituksia säännöllisesti, me kuolemme

15. Lue pyhiä kirjoituksia jatkuvasti.
Lue, ettet väitä jonkun kanssa, osoittaaksesi raamatullisia lainauksia. Kohtele Raamattua hengellisenä ruokana pitääkseen sinut vahvana. Jos emme lue Raamattua säännöllisesti, me kuolemme. On mahdotonta elää syömättä.

16. Lue hyviä kirjoja vähitellen määrättyyn aikaan..
Älä niele niitä yksi kerrallaan. Älä lue saadaksesi oikeuden sanoa "Luin sen". Lue kirjoja hitaasti. Lue kirja aika ajoin, kaksi tai kolme kertaa, saadaksesi kirjaan kirjoitetun eloon..

17. Kehitä yhteys pyhiin.
Tapaa niitä ihmisiä, jotka ovat loistaneet kuin pyhät kirkon historiassa. Tapaa niitä, jotka saarnasivat, opettivat, kärsivät, kuolivat, asuivat kristittyinä. Pyhä tikapuut Johannes sanoi: ”Se, joka ei jäljittele pyhiä, on tyhmä. Mutta tyhmä ja sellainen, joka jäljittelemällä kopioi toisen ihmisen elämän kaikki piirteet. " Emme voi kopioida pyhien elämää, mutta voimme oppia pyhiltä.

18. Ole vain ihminen.
Älä koskaan sano: Kiitos, Jumala, että en ole kuin muut ihmiset (Luukas 18:11). Yritä olla kuin muut ihmiset. Tšekhov korosti, että kaikki on tarkoituksellisesti poikkeuksellista - pahasta.

19. Ole kohtelias kaikkia, ennen kaikkea sukulaisiasi kohtaan..
Joskus tuntuu olevamme töykeä perheenjäseniä kohtaan ja ystävällisiä vieraita kohtaan. Oikeasti! Ole aluksi ystävällinen lähimpiesi kanssa..

Jumala ei halua elää siistissä ja likaisessa kodissa

20. Pidä kotisi puhtaana ja siistinä..
Jumala ei halua asua siistissä ja likaisessa kodissa. Meidän ei tarvitse tulla fanaattisiksi steriilin puhtauden faneiksi. Mutta viisaan järjestyksen on oltava ainakin siellä, missä asumme ja syömme, ja erityisesti siellä, missä rukoilemme..

21. On terveellinen ja palkitseva harrastus.
Kehitä mielesi, harjoittele mielesi sillä, mikä yksinkertaisesti antaa sinulle puhdasta iloa.

22. Harjoittele säännöllisesti.
Täytyy liikkua.

23. Elä päivä tai ainakin osa päivästä ajoissa.
Älä juutu menneisyyteen. Älä juokse tulevaisuuteen. Pyhä Benedictus neuvoi: ”Tee mitä teet nyt. Ole siellä missä olet. " Mitä Jumala haluaa minun tekevän juuri nyt? Ei tänään, ei huomenna aamulla, ei eilen, mutta juuri nyt.

24. Ole täysin rehellinen ennen kaikkea itseäsi kohtaan.
Suurin synti on valhe. Ja suurin valhe on valhe Jumalasta, valhe minusta ja Jumalasta. Ole rehellinen loppuun asti.

25. Ole tunnollinen pienistä asioista.
Herra Jeesus käski sen. Uskollinen pienissä asioissa on uskollinen monin tavoin, ja uskoton pienissä asioissa on väärä myös monissa asioissa. Kuka on ollut uskoton vähässä, menettää sen pienen osan, jonka hänellä oli. Luukkaan evankeliumissa Herra sanoi vielä terävämmin: Pikkuinen epäuskoinen menettää sen pienen, jonka luuli hänen olevan (vrt. Luukas 16:10). Siksi - uskollisuus kaikkein tavallisimmissa, pienissä asioissa.

26. Tee työsi ja unohda sitten tekemäsi.
Älä juokse sen jälkeen. Ole tietoinen siitä, mitä olet tekemässä nyt, keskity elämäsi hetkeen..

27. Tee ensin vaikeimmat ja epämiellyttävimmät asiat.
Olemme valmiita tekemään ensin helpoin ja miellyttävin, ja lykkäämme kaiken muun myöhempää käyttöä varten. Yritetään tehdä päinvastoin - otetaan ensin tylsimmät asiat.

28. Seiso kasvotusten tosielämän kanssa.
Älä elä fantasioissa. On olemassa venäläinen sananlasku: "Jumala elää kaikkialla, mutta ei fantasian ja keksintöjen maailmassa.".

29. Ole kiitollinen henkilö.
Ole kiitollinen - kaikesta.

30. Ole iloinen ihminen.
Toimi iloisena ihmisenä, vaikka et olisikaan iloinen. Varsinkin muiden ihmisten edessä.

31. Ole yksinkertainen, rauhallinen ihminen, pidä salaisuus itsessäsi ja älä pidä itseäsi suurena ihmisenä.
Pyhät isät sanovat: "Älä yritä tehdä sinusta tunnettua ihmisille, jos haluat, että tulet tuntemaan Jumalan." Jälleen kerran: yksinkertaisuus, läheisyys, hiljaisuus, vähän.

32. Älä koskaan yritä herättää toisten huomiota..
Älä koskaan kiinnitä tietoisesti itseäsi. Tee missä tahansa, missä muutkin. Varsinkin temppelissä. Pyhä Ambrose sanoi tämän siunatun Augustinusin äidille - Saint Monica. Hän kysyi: "Mitä minun pitäisi tehdä saavuttaessani Roomaan?" Pyhä Ambrose vastasi: "Kun olet Roomassa, tee niin kuin roomalaiset tekevät." Nopeasti, kun roomalaiset paastovat. Nouse, kun he nousevat, laulavat, kun roomalaiset laulavat.

33. Kuuntele, kun ihmiset kertovat sinulle jotain..
Muiden ihmisten huomioiminen on yksi suurimmista lahjoista. Herää ja kuuntele, kun he kertovat sinulle jotain.

34. Ole aktiivinen ja tarkkaavainen.
Ole 100% läsnä missä olet - valppautta, valppautta, keskittymistä.

35. Ajattele ja puhu jostain muusta kuin on välttämätöntä.
Meidän pitäisi puhua vain, kun jotain on sanottava. Raamattu opettaa meitä puhumaan vain, jos meille on kerrottu jotain. Isät huomauttivat: ”Katumme usein, että sanoimme liikaa. Ja harvoin - siinä, että he pysyivät hiljaa. " Joskus meidän on sanottava jotain. Meidän pitäisi kuitenkin ajatella ja puhua jostain muusta kuin on välttämätöntä..

36. Kun sinun on sanottava jotain, puhu yksinkertaisesti, selvästi, vakaasti, suoraan.
Ei mitään turhaa, ei sanoja tuulelle. Jälleen kerran: yksinkertaisuus on sääntö.

37. Vältä epäterveellistä suhtautumista tapahtumiin - kun kuvitelet jotain itsellesi, fantasioi, yritä analysoida ja ymmärtää kaikkea.
Oppikaamme lopullisesti: lopetamme kaikki yritykset ymmärtää kaikkea maailmassa. Jumala voi valaista mieltämme ja miettiä asioiden olemusta huomaavalla tavalla, mutta emme itse voi laskea matemaattisesti, ymmärtää tätä kaikkea. Meillä ei ole tällaisia ​​mahdollisuuksia, eikä sitä kannata kokeilla.

38. Pakene lihallisista, seksuaalisista kiusauksista heti, kun ne ilmestyvät, samaan aikaan.
Et voi osallistua haastatteluun ja väittelyyn haureuden, aviorikoksen ja lihallisen moraalittomuuden intohimolla. Intohimo löytää aina tavan voittaa, poimi aina argumentit sen hyväksi. Himo on pakeneva sen ensimmäisellä ilmestymisellä..

39. Älä valittele, älä nurise, älä nurise, älä valittele.
Opimme koko elämämme näkemään syntimme, kiinnittämään huomiota itseemme, emmekä muiden ihmisten virheisiin: tämä tekee ihmisestä pahaa.

40. Älä etsi äläkä odota ihmisiltä sääliä tai kiitosta.
Haluamme jatkuvasti kuulla muilta: "Kuinka upealta näytät" tai: "Jumala, kuinka vaikeaa sinulle on." Yritämme käyttäytyä siten, että vältämme sääli- ja ylistyssanat muilta ihmisiltä..

41. Älä vertaa itseäsi toiseen henkilöön.
Viimeisessä tuomiossa meille ei näytetä kuvaajaa vertailevilla hengellisillä indikaattoreilla eri ihmisille. Jumala ei vertaa meitä toisiinsa. Jokainen meistä seisoo Jumalan edessä sen perusteella, kuka me todella olemme, mitä meille annettiin, mikä oli kutsumuksemme.

42. Älä tuomitse ketään mistään.
Tämä ei tarkoita, että pitäisi huutaa: "Kaikki ihmiset ovat kauniita ja ystävällisiä." Se ei ole totta. Emme kuitenkaan tuomitse ihmisiä. Emme saa heitä hermostumaan, emme jatkuvasti kerro heille, mitä tehdä. Mitä he tekevät, me myös teemme, emme ole myöskään synnitön. Todistamme muille ihmisille, mihin uskomme - tekojamme; mitä teemme. Joten emme tuomitse, mutta jos tuomitsemme, niin Herra tuomitsee meidät samalla tuomiolla.

Kerran lopullisesti: lopeta muiden ihmisten opettaminen

43. Älä yritä vakuuttaa ihmisiä.
Kerran lopullisesti: lopeta muiden ihmisten opettaminen. Toivottavasti en yritä opettaa sinua nyt. Haluan vain sanoa: ”Luulen niin, ja se todella on. Nyt voit tehdä mitä vain mielestäsi sopivaksi. En halua vakuuttaa sinua tai väittää. Voin vain todistaa todistukseni, kuten Raamattu sanoo. " Minulla ei ole erityistä tarkoitusta - käännynnäinen, suunnata muut ihmiset. Tämä pätee jopa evankeliumin saarnaamiseen. Emme ole täällä kääntääksemme ihmisiä. Olemme täällä välittämässä ihmisille iloa Jumalan voitosta Kristuksessa. Mikä heidän tekemänsä päätös jää heidän ja Jumalan väliin.

44. Älä harjoittele itsensä perustelemista, älä mene puolustuskantaan.
Pyhät sanovat: "Se, joka yrittää perustella itsensä, tekee itsemurhan." Emme tarvitse itsensä perusteluja. Jumala oikeuttaa meidät. Sinun ei tarvitse puolustaa itseäsi. Jumala on suojelijamme.

45. Jumalan, ei ihmisten johdolla. Ole kiintynyt Jumalaan, älä ihmisiin.
Emme salli muiden ihmisten määrittää elämäämme. Jumala määrää elämämme. Jopa lähimpien ihmisten ei pitäisi määrittää elämäämme: vanhempamme, vaimo tai aviomies. Vain Jumala määrittää kuka olemme, elämämme kulku liittyy Jumalan ennakkotietoon.

47. Anna neuvoja vain pyydettäessä tai milloin neuvoa - vastuusi.
Se on erittäin tärkeää. Älä mene jakamaan ilmaisia ​​neuvoja oikealle ja vasemmalle. Jos ihmiset kysyvät meiltä, ​​me vastaamme. Minulta kysyttiin: "Isä Thomas, kerro tästä radiossa" Muinainen usko "." Vastaus on: "Okei, koska olet kiinnostunut." Jos meiltä kysytään, vastaus on vastuumme (vanhemmat, pastorit), työmme (opettajat).

48. Älä tee muiden ihmisten hyväksi sitä, mitä he voivat ja pitäisi tehdä itselleen.
Ei ole hyvä tehdä jotain muiden hyväksi, jos heidän on tehtävä se itse. Tällöin otamme heiltä osan heidän elämästään. Parempi auttaa ihmisiä tekemään itse, mitä heidän on tehtävä - äläkä tee sitä heidän puolestaan. Nyt monet ihmiset eivät yksinkertaisesti voi tehdä itse sitä, mitä heidän on tehtävä..

49. Suunnittele päivän aktiviteetit yrittäen välttää epäkeskisyyksiä ja mielihahmoja.
Pyhät isät opettavat meille, että idiorytmia (elämä oman harkintansa mukaan), mielihyvän ja mielihyvän täyttäminen on syynä kaikkiin lankeamisi. Meidän on oltava kurinalaisempia. Meillä pitäisi olla sääntö elämäämme ja yrittää noudattaa sitä. Tämä sääntö ei tietenkään ole rauta laki. Tavallaan sääntöä kehitetään siten, että tulevaisuudessa tätä sääntöä muutetaan tai peruutetaan, mutta nyt tarvitsemme tätä sääntöä. Joka ilta kerromme itsellemme, kuinka huomemme rakennetaan, ja aamulla yritämme noudattaa sääntöämme, aikataulumme.

Emme voi tuomita itseämme ankarammin kuin Jumala tuomitsee meidät

50. Ole armollinen itsellesi ja muille.
Meidän on tietysti oltava armollisia muille, mutta myös itsellemme. Emme voi tuomita itseämme ankarammin kuin Jumala tuomitsee meidät, koska epätoivo on pahin synti. Meidän on elettävä - Jumalan armosta elämäni viimeiseen päivään saakka. Sinun on otettava vastuu teoistasi, mutta sinun ei pitäisi hyökätä itseäsi väärinkäytöksillä ja teloittaa itseäsi. Jumala ei halua tätä. Tämä ei ole hyve. Jumala haluaa parannuksemme, ei itsekritiikkiämme tai itsemerkintäämme.

51. Odota vain kovia kiusauksia viimeiseen hengitykseen asti.
Pyhä Anthony ajattelee tätä: ”Todellinen viisa erottaa oikean väärästä, hyvän pahasta, totta väärästä. Ja kaikin voimin hän pyrkii hyvään, oikeaan, kauniiseen, mutta täysin valmiina odottaa kiusauksia, testejä, koettelemuksia. Ja niin edelleen viimeiseen hengenvetoon asti. " Hän sanoi, että kukaan ei pääse Jumalan valtakuntaan kiusaamatta; ei ole pelastusta ilman kiusausta. Job valitti, että koko ihmisen elämä maan päällä on koe. Meitä kiusataan joka minuutti, olemme valmiita siihen. Älä odota meidän olevan kiusauksen ulottumattomissa. Emme rukoile Jumalaa vapauttamaan meidät risteiltämme. Pyydämme voimaa risteillemme. Jumala ei kiusaa ketään. Mutta Jumalan huolenpidolla meitä testataan jatkuvasti. Ja näissä olosuhteissa pelastuksesta tulee todella meidän, ja voimme voittaa sen - Kristuksen voiton ansiosta.

Mietiskele hyvää - ja Jumala huolehtii lopusta

52. Keskity Jumalaan ja valoon, ei pimeyteen, kiusaukseen ja syntiin.
Tämä on klassinen lähestymistapa: täytä elämäsi hyvällä, älä anna pahojen hypnotisoida sinua. Älä ripustaa ajattelemaan pahaa. Mietiskele hyvää ja Jumala huolehtii lopusta.

53. Kestää hengellisiä koettelemuksiasi ja epäonnistumisiasi yksinäisyydellä vedoten Jumalan armoon.
Tämä on äärimmäisen tärkeää. Sarovilainen pyhä serafi sanoi: "Pyhän Hengen hankkiminen antaa ihmiselle mahdollisuuden huomata oman ryöstönsä ja samalla menettää rauhaa, koska hän tietää, että Jumalan armo on korkeampi kuin hänen orjuutensa." Apostoli Paavali kirjoitti: Kun synti lisääntyi, armo alkoi tulla runsaaksi (Room. 5:20). Älkäämme antako paholaisen iloita kahdesti; laitetaan hänet häpeään seisomalla kaatumisen jälkeen. Kestäkäämme heikkoutemme ja epäonnistumiset rauhallisesti. Niitä on odotettavissa. Niitä ei pidä sallia, niitä ei pidä pitää hyväksyttävänä, mutta valmistautumme sellaisiksi kuin ne ovat. Emme ole Jumala, emme ole synnittömiä.

Kuinka monta kertaa putoamme, niin monta kertaa nousemme ylös

54. Kun putoamme, nousemme heti ylös ja aloitamme polun uudelleen.
Kuinka monta kertaa putoamme, niin monta kertaa nousemme. Me putoamme. Raamattu sanoo, että seitsemän kertaa (eli monta kertaa) vanhurskaat putoavat ja nousevat (Sananl. 24, 16). Ja jumalattomat eivät nouse. Paha ihminen ei edes tiedä pudonneensa. Vanhurskas tietää, milloin hän kaatui, mutta nousee uudelleen. Perinne opettaa meille, että on luonnollista, että Jumala ei kaadu, ei koskaan tee syntiä. Demonit yleensä putoavat eivätkä nouse ylös. Pakana kysyi erakolta isältä: "Mitä tarkoittaa olla kristitty?" Hän vastasi: ”Kristitty on se, joka putoaa ja nousee, putoaa ja nousee uudelleen. Kuka nousee jälleen Jumalan armosta ja alkaa taas käydä. " Ja voit aloittaa alusta milloin tahansa.

55. Hyväksy tarvittaessa muiden ihmisten apua, ilman häpeää tai häpeää.
Me kaikki tarvitsemme apua. Venäläinen sananlasku sanoo: "Ainoa asia, joka voidaan tehdä yksin, on kadota", eli mennä helvettiin. Jos meidät pelastetaan, me pelastumme yhdessä muiden ihmisten kanssa. Tämä tarkoittaa, että tarvitsemme tukea. Etsitkö ystäviä, kommunikointia muiden ihmisten kanssa. Joskus tarvitsemme lääkärin apua ja menemme lääkäriin voittaaksemme pelot ja ujouden. Joskus emme tiedä mitä tehdä nykyisessä tilanteessa, ja tarvitsemme apua suurta elämänkokemusta omaavalta henkilöltä, hänen ohjauksestaan. Älä ole ujo tai pelkää pyytää apua. Tämä on orgaaninen osa ihmiskunnan elämää. Kirkossa saamme apua profeettojen ja apostolien Pyhistä kirjoituksista, apua pyhiltä, ​​apua jumalallisista palveluista. Jumala auttaa meitä, kun Hän vapauttaa meidät kuolemasta, parantaa, antaa meille pelastuksen. Joten hyväksy apua, kun tarvitset sitä. Ole tavallinen ihminen. Ole kristitty.

Kaverit auttavat, ortodoksisuuden ja katolisuuden opin perusteet
hengellisen ja maallisen elämän suhde ortodoksisuudessa ja katolilaisuudessa
kirkolliset rituaalit ortodoksisuudessa ja katolilaisuudessa
säännöt ortodoksisuuden ja katolisuuden uskovien elämäntavasta
PLIZ GUYS PYYDÄ.
25 PISTEEN ANTAMINEN

Vastaus

1. Joten ensimmäinen ero katolisen ja ortodoksisen kirkon välillä on erilainen käsitys kirkon yhtenäisyydestä. Ortodoksille riittää, että jaetaan yksi usko ja sakramentit, katoliset, tämän lisäksi tarvitsevat yhden kirkon pään - paavin;

2. Katolinen kirkko tunnustaa uskontunnustuksessa, että Pyhä Henki lähtee Isästä ja Pojasta ("filioque"). Ortodoksinen kirkko tunnustaa Pyhän Hengen lähtemällä vain Isältä. Jotkut ortodoksiset pyhät puhuivat Hengen kulkemisesta Isältä Pojan kautta, mikä ei ole ristiriidassa katolisen dogman kanssa.

3. Katolinen kirkko myöntää, että avioliiton sakramentti tehdään eliniäksi ja kieltää avioeron. Ortodoksinen kirkko sallii joissakin tapauksissa avioeron.

Enkeleitä vapauttavia sieluja puhdistuslaitoksessa, Lodovico Carracci

4. Katolinen kirkko julisti oppia puhdistamosta. Tämä on sielun tila kuoleman jälkeen, joka on tarkoitettu paratiisiin, mutta ei vielä siihen valmis. Ortodoksisessa opetuksessa ei ole puhdistamoa (vaikka jotain vastaavaa onkin - koettelemuksia). Mutta ortodoksisten rukoukset kuolleiden puolesta viittaavat siihen, että välitilassa on sieluja, joille on vielä toivoa mennä taivaaseen viimeisen tuomion jälkeen;

5. Katolinen kirkko on omaksunut dogman Neitsyt Marian moitteettomasta sikiöstä. Tämä tarkoittaa, että edes alkuperäinen synti ei koskenut Vapahtajan äitiä. Ortodoksit ylistävät Jumalan äidin pyhyyttä, mutta uskovat, että hän syntyi alkuperäisen synnin tavoin, kuten kaikki ihmiset;

6. Katolinen dogma Marian taivaaseen viemisestä ruumiissa ja sielussa on looginen jatko edelliselle dogmalle. Ortodoksit uskovat myös, että Maria taivaassa asuu ruumiissa ja sielussa, mutta tätä ei ole dogmaattisesti kirjattu ortodoksiseen opetukseen..

7. Katolinen kirkko on omaksunut dogman paavin valtakunnasta koko kirkon suhteen uskon ja moraalin, kurinalaisuuden ja hallituksen asioissa. Ortodoksit eivät tunnusta paavin ylivaltaa;

8. Katolinen kirkko julisti dogman paavin erehtymättömyydestä uskon ja moraalin asioissa, kun hän yhdessä kaikkien piispojen kanssa vahvistaa, mitä katolinen kirkko on jo uskonut vuosisatojen ajan. Ortodoksiset uskovat uskovat, että vain ekumeenisten neuvostojen päätökset ovat erehtymättömiä;

9. Ortodoksiset kristityt kastetaan oikealta vasemmalle ja katoliset vasemmalta oikealle.

Katolilaiset saivat kastaa pitkään jommallakummalla näistä kahdesta tavasta, kunnes vuonna 1570 paavi Pius V käski heidän tehdä sen vasemmalta oikealle eikä mitään muuta. Tällä kädenliikkeellä ristin merkin kristillisen symboliikan mukaan katsotaan tulevan henkilöltä, joka kääntyy Jumalan puoleen. Ja kun käsi liikkuu oikealta vasemmalle - tulee Jumalalta, joka siunaa ihmistä. Ei ole sattumaa, että sekä ortodoksinen että katolinen pappi ylittävät ympäröivänsä vasemmalta oikealle (katseensa poispäin itsestään). Pappia vastapäätä seisovalle se on kuin siunaus ele oikealta vasemmalle. Lisäksi käden siirtäminen vasemmalta oikealle tarkoittaa siirtymistä synnistä pelastukseen, koska kristinuskon vasen puoli liittyy paholaiseen ja oikea jumalalliseen. Ristimerkillä oikealta vasemmalle käden liikuttaminen tulkitaan jumalallisen voitoksi paholaiseen.

10. Ortodoksisuudessa katolisia on kaksi näkökulmaa:

Ensimmäisessä katolilaiset ovat harhaoppisia, jotka ovat vääristäneet Nicene-Konstantinopolin uskontunnustusta (lisäämällä (latinalainen filioque), toinen - skismaatikot (skismaatikot), jotka irtautuivat yhdistyneestä katolisesta apostolisesta kirkosta..

Katoliset puolestaan ​​pitävät ortodokseja skismaattisina, jotka ovat irtautuneet yhdestä, ekumeenisesta ja apostolisesta kirkosta, mutta eivät pidä heitä harhaoppisina. Katolinen kirkko tunnustaa, että paikalliset ortodoksiset kirkot ovat todellisia kirkkoja, jotka ovat säilyttäneet apostolisen peräkkäisyyden ja tosi sakramentit.

11. Latinalaisessa rituaalissa kastaminen kastelemalla pikemminkin kuin upottamalla on yleistä. Kastekaava on hieman erilainen.

Länsimaisessa tunnustamis sakramentin rituaalissa tunnustukset ovat yleisiä - paikka, joka on varattu tunnustukselle, pääsääntöisesti erityiset kopit - tunnustukset, yleensä puiset, joissa katuvainen polvistui matalalla penkillä ristikkäisen ikkunan kanssa osion takana istuvan papin sivulle. Ortodoksiassa tunnustava ja tunnustava seisovat evankeliumin ja ristiinnaulitsemisen analogin edessä muiden seurakuntalaisten edessä, mutta jossain määrin